"EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS" NOVELA ERÒTICA ORIGINAL DE JORGE JIMÈNEZ FLÒREZ

2009-01-08T20:14:00.020-05:00

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EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS

2008-04-09T17:35:00.054-05:00

EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS
ES UNA OBRA DEBIDAMENTE REGISTRADA
COPYRIGHT BY JORGE JIMÈNEZ FLÒREZ

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EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS
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"EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS"

EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS (CAPÌTULO 12) (FINAL)

2008-04-04T15:03:00.022-05:00

EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS
ES UNA OBRA DEBIDAMENTE REGISTRADA
COPYRIGHT BY JORGE JIMÈNEZ FLÒREZ

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EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS

NOVELA ORIGINAL: JORGE JIMÈNEZ FLÒREZ

CAPÌTULO 12 (FINAL)

Los ojos marrones han apagado para siempre su brillo; el aura de la divina se ha ìdo; el cuerpo de sirena encantada se ha enfriado irreversiblemente; la voz impetuosa de la emperatriz jamàs se volverà a escuchar; la sonrisa noble de la dueña del pastor se ha desvanecido eternamente; la diosa ha desencarnado; Luz de Obando ha muerto. El cuerpo sin vida de la majestuosa marquesa està tirado boca-arriba, encima de su cama en la celda del convento de Villa de Leyva; ensangrentado y con un grande cuchillo enterrado en su estòmago...Muriò con sus ojos abiertos...Se ha apagado para siempre la preciosa llama de aquella fina, firme, y tersa piel blanca, con esos penetrantes ojos marrones que enloquecieron las ilusiònes; durante su adolescència a tantos hombres, y durante toda la vida, al màs enamorado de los canònigos.
Ni la madre superiora del convento, ni ninguna de las monjas puede dar razòn de lo que ocurriò, porque sencillamente en el convento de Villa de Leyva, aparentemente nadie sabe còmo pudo ocurrir tan lamentable tragedia...Nadie viò nada...Nadie escuchò nada...Solamente hay una realidad patètica que nadie, absolutamente nadie puede negar: Luz de Obando ha fallecido en las màs extrañas y misteriosas circunstàncias; anulando asì definitivamente las ansias de vivir de Andrès Rosillo que ha quedado totalmente desecho, entrando en el silencio depresivo màs agudo, el mutìsmo màs ensordecedor, y la tristeza màs apabullante que lo acompañaràn permanentemente por el resto de su existència; pues al fin y al cabo, el motor de su vida ha muerto; la angelical misionera de èros que le colocò las àlas màs grandes para que èl volara, junto con ella, màs alto que las estrellas...la dueña de Andrès Rosillo y de sus ideales màs nobles; la mujer que lo amò, y lo requete-amò, entregandole toda su belleza integral, toda su belleza fìsica, y toda su belleza espiritual...La inconmensurable gran dama a la que el canònigo amò, ama, y amarà desenfrenadamente y anteponièndo todo; se ha ìdo para siempre a una sublime dimensiòn, a donde solamente entran quienes desencarnan.
El canònigo Andrès Rosillo se ha derrumbado por completo; su melancolìa ès y serà la que lo acompañarà por todo el resto de su vida. Sin su Luz; Andrès no quiere para nada seguir viviendo; tan sòlo se limita a respirar, y a lo que el destino le depare; ya que lo ùnico que de aquì en adelante Andrès Rosillo le pedirà a Dios todos los dìas; es que en esa otra dimensiòn en donde Luz de Obando estè; ella lo espere; y que jamàs el canònigo pierda la fè, en que èl tambien està a muy poco tiempo de morirse para reunirse con ella. A veces la fe en la muerte puede ser màs sagrada que la fe en la vida.
"Mil años pueden ser tan sòlo un instante para Dios...¿Pero de que sirve que mil años sean tan sòlo un instante para Dios; si en esta dimensiòn Terrenal, mil años seguiràn siendo mil años?".

En el acta de levantamiènto del cadàver; las autoridades judiciales correspondientes de Villa de Leyva; dejan escrito lo siguiente:

"Permanecièndo recluìda en el sagrado convento de Villa de Leyva, resultò muerta en circunstàncias inexplicables y misteriosas, la distinguida dama de sociedad, doña LUZ DE OBANDO; que sin haber acusado antes ninguna enfermedad prèvia; falleciò por cuchillo enterrado en su estòmago; sin haber alcanzado a ser asistida por facultativo que le pudiera salvar la vida. Y sin haber alcanzado tampoco a ser confesada, ni a recibir asistencia espiritual, ni ser asistidad en aplicaciòn de extrema unciòn, por ningùn sacerdote.
Se expide esta acta y fè de muerte de la mencionada, por las autoridades competentes, y se ha escrito un copiado de la misma, para ser entregado junto con el cuerpo sin vida de la susodicha; al ùnico familiar en primera lìnea de consanguinidad que se le conoce a la difunta: Su tìo materno, reverendìsima arzobispal Andrès Rosillo.
Se expide esta acta legal; en el interior de la celda donde estaba recluìda doña Luz de Obando, dentro del sagrado convento de Villa de Leyva, Casa del Señor; pasadas las siete de la mañana del martes once de Junio del año 1.822.
Origen y causal del cuchillo enterrado en el cuerpo de la fallecida:
DESCONOCIDO.

El canònigo firma el recibido del copiado del acta; y legalmente el cadàver de Luz de Obando le es entregado al desconsolado y apabullado Andrès Rosillo; para su cristiana sepultura. La justicia de èsta època no puede hacer absolutamente nada màs, porque la medicina forense, en estos tiempos, sencillamente no existe.
El actual pàrroco de Villa de Leyva, exalumno de Andrès y Luz en el colegio Santo Tomàs, y que ingresò al seminario para convertirse en cura, gracias a los consejos y recomendaciònes del canònigo Rosillo durante su rectorìa en el Santo Tomàs de Santafè hace algunos años; se compadece de la tragedia que ha ocurrido y pone tanto la parròquia, como su disposiciòn personal, a ordenes de Andrès; en un detalle de exalumno a exrector que Andrès agradece en la màs retraìda desolaciòn mientras contempla el cuerpo inerme y sin vida de su amada.
¿Què es lo que realmente ocurriò en esta pasada madrugada, dentro de la celda de Luz de Obando, en el interior del convento de Villa de Leyva?...Es lo que todo mundo se pregunta.

El arzobispo Andrès Rosillo, su asistente Sebastiano Mùtis, y el pàrroco de Villa de Leyva, dentro de la celda de Luz en el convento; entre los tres amortajan el ahora friò cuerpo de la divina diosa. El canònigo Rosillo completamente devastado y hablando con palabras cortas estrictamente lo necesario, asume una actitud ritual, y le cierra para siempre los ojos a su àma de veneraciòn. Luego la amortajan con un habito blanco nuevo que Andrès logra conseguir y comprar en el convento, y que hacen ver a Luz como una Virgen dormida...
Rosillo le cruza las manos a su maja colocandoselas sobre su hermoso busto. Le aprieta aùn màs el anillo de rubìes que es el anillo de compromiso que el abate le obsequiò aquella hermosa noche cartagenera en que le propuso matrimonio. Despues Andrès toma una bìblia, la primera biblia en castellano que el canònigo recibiò cuando imprimieron la primera ediciòn debidamente traducida por èl; y se la coloca entre las manos a la difunta màs bella. Y por ùltimo, antes de que Luz sea metida dentro del fino y brillante ataùd negro, Andrès se quita su collar que sostiene su crucifijo arzobispal, y lo coloca en el cuello de Luz de Obando. Asì serà enterrada Luz de Obando: Con el anillo de rubìes de su compromiso matrimonial; amortajada del blanco màs puro e inmaculado, el collar de crucifijo obispal en su cuello, y la bìblia en sus manos...
Y ahora sì los tres levantan el cuerpo sin vida, y proceden a meterlo dentro del ataùd. Andrès mira a su divina diosa por ùltima vez, con ese rostro felino de la escultural dama, que parece solamente dormida...Y de la manera màs conmovedora y tierna, Andrès Rosillo abatido, le estampa el màs enternecedor beso en los làbios a su eterna amada; despidièndose asì con un hasta siempre de su dueña adoratrìz; despidièndose asì para siempre de Villa de Leyva...Y despidièndose asì para siempre de todas sus funciones sacerdotales; porque Andrès ha tomado la decisiòn de que jamàs volverà a realizar misas, ni ofìcios religiosos de ninguna ìndole; ni siquiera oficiarà las exèquias de su amada, porque no se siente capàz de hacerlo.
-Por favor esperame, te lo ruego, mi eterna amada Papiza- dice Andrès en uno de los oìdos de Luz.
Colocan la tapa del ataùd, y por disposiciòn de Andrès el fèretro es completamente sellado para que nadie vuelva a ver jamàs a Luz de Obando.
Los tres disponen todo para que las exèquias de Luz de Obando sean realizadas dentro de la parròquia de Villa de Leyva, a la que asiste muy poca gente que en realidad son curiosos sin ofìcio.
Por orden de Andrès, las exèquias son oficiadas por el obispo Sebastiano Mùtis, en la tarde de ese mismo gris dìa; y se realizan acorde con las creèncias de Luz; convirtièndose èstas en las primeras exèquias que se realizan en la iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica; asì fuera dentro de parròquia Catòlica Apostòlica Romana de Villa de Leyva...es decir, sin el rito tridentino, en idioma castellano, y de frente al fèretro y a los escasos feligreses que asisten màs en plan de ociosidad y mòrbo que de cualquier otra cosa; pero se sorprenden porque nunca habìan presenciado una misa de esas caracterìsticas; y ademàs un entierro no oficiado por el pàrroco de la villa; al que Andrès le agradece el favor con una buena tajada de dinero, para que el pàrroco de Villa de Leyva lo pueda utilizar en caso de que tenga el joven pàrroco, que sobornar a los que podrìan delatarlo ante el obispo de la regiòn, por tan exequial "profanaciòn", en alianza "secreta y tàcita", con la iglesia del cisma.

Al comenzar el obispo Sebastiano las exèquias de Luz de Obando, con el pequeño coro de ocho cantantes que el pàrroco de Villa de Leyva pudo conseguir de afàn; Andrès Rosillo observando desde la puerta de la parròquia, da un ùltimo vistazo al fèretro de su adorada...
-Mi amada; no te buscarè jamàs entre los muertos, porque tù ya ères eterna- se dice a si mismo Andrès Rosillo en voz muy baja. Finalmente Andrès sube a su caballo, y sin esperar a que termine la ceremònia, se marcha definitivamente de Villa de Leyva...Tal y como lo hizo hace algunas horas Francisco Rangel.

LUZ ANGÈLICA DE TODOS LOS SANTOS DE OBANDO Y ROSILLO...Y DE RANGEL.
"LUZ": Nombre procedente del antiguo idioma español, que traducido al español y castellano actuales significa; Virgen de la Claridad.
Luz de Obando y Rosillo: Espectacular monumento de mujer benditamente hermosa, venerada, y deseada; la tataranieta ilegìtima de su majestad el Kaisser de Alemània; y prima-tataranieta de los condes de Hamburgo; asì ni ella, ni su tatarabuelo paterno, ni sus primos-tatarabuelos condes, jamàs hayan tenido ni la màs remota idea de que eran parientes directos.
Luz de Obando y Rosillo: La prima del futuro General Josè Marìa Obando; la sobrina bisnieta de su tìo-bisabuelo, el gran jefe del almirantazgo alemàn al servicio de su majestad el kaisser...Parentescos que tambien continuaràn siendo ignorados siempre, por todos los involucrados.
Luz de Obando y Rosillo: La marquesa de Simacota; la emperatriz de belleza de la Nueva Granada; una de las reinas majestuosas de la Gran Colombia; y la gran Papiza de la iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica.
Luz de Obando y Rosillo: La hija de Martina Rosillo y su alemàn varado pero enamoradizo que la conquistò y que tenìa apellido impronunciable a tal punto que solamente le decian "Deobando".
Luz de Obando y Rosillo; esposa legìtima y casi exesposa de Francisco Rangel...
Pero principalmente y vitalmente: Sobrina, compañera, moza, rectora, concubina, amancebada, còmplice, aliàda, amante, puta, gran dama, novia, sacerdotisa, papiza, diosa, infinito amor, eterna veneraciòn, la màs sagrada virtùd, "esposa", prometida, casi esposa oficial, y como gran bendiciòn de Dios, el todo; el todo de el màs sincero, amoroso, autèntico, enamorado, esclavo sexual, noble y entregado de los canònigos.

Los periodicos de la Gran Colombia que continùan siendo muy pocos, registran con el paso de los meses, la muerte de Luz de Obando como el gran escàndalo de comidilla y el super misterio de temporada. Incluso no faltan los vitrineros farzantes del momento, que por aparecer mencionados en dichos y escasos periodicos y revistillas, se atribuyen poderes de espiritistas, brujos, mediums, videntes y demàs, que juran y requete-juran haber conversado con Luz de Obando desde el màs allà hasta el màs acà; e incluso otros màs locos y estafadores, aseguran haberla visto como majestuosa y hermosa fantàsma.

La justicia ha nombrado al capitan Ezequiel de Mariño para que investigue oficialmente, hasta donde las precàrias condiciònes de investigaciòn de esta atrasada època lo permitan, la extraña muerte de Luz de Obando...Tarea para nada fàcil, porque no existen recursos cientìficos, ni legales, ni recursos de ninguna ìndole que puedan determinar exactamente y con total objetividad; o por lo menos mèdio acercar a descubrir la verdad de algo tan sombrìo, y que continua siendo por un buen tiempo, crònica social, pero sobretodo, crònica roja de esta primipara repùblica. No existen fòrmas siquiera, medianamente jurìdicas que puedan dar un veredìcto o un fàllo, aunque fuera, escasamente verdadero. Aquì en la Gran Colombia, las muertes violentas quedan sin mayor esclarecimiènto, con el sello facilìsta de, MISTERIOSAS.
Seguramente por eso el capitan Ezequiel De Mariño, puede hacer tan poco o casi nada en este caso; ademas se ha cometido el cràzo error de nombrarlo semanas despues de los tristes acontecimièntos, para que se encargue de el caso...Semanas despues de que Luz ha sido sepultada en discreta tumba...
Asì de ingenua y primitiva es la justicia de esta Gran Colombia de los años veintes en pleno siglo diecinueve; donde ninguna autoridad se atreve a ordenar la exhumaciòn de alguien de familia pudiente con abolèngos y pergaminos; porque la exhumaciòn es derecho exclusivo de los muertos pobres. Por eso es màs factible y en derecho; en este precàrio sistema judicial, esclarecer la muerte misteriosa de un pobre; que esclarecer la muerte misteriosa de un rico. Ademàs en estos oscurantìsmos del supersticiòso siglo diecinueve, se rumora a travès de correo de brujas, que cuando hay exhumaciòn, se alborotan los fantàsmas, se enfurecen las ànimas del purgatorio, y se vuelven millonarios los espiritistas, brujos, chamanes, y demàs estafadores de ofìcio.

Todos los detalles judiciales y no judiciales concluyen que la muerte misteriosa de Luz de Obando y su respectiva investigaciòn, naciò muerta. Y a todo esto hay que agregar que el capitan Ezequiel de Mariño, encargado de la investigaciòn; es hombre devoto y fanàtico que tiene como principio, jamàs involucrar sus religiosos principios, con dìgnos representantes de la iglesia.
Investigaciòn de la extraña muerte de Luz de Obando: Caso cerrado y archivado.

El canònigo Rosillo, se dedica a gitanear por las tres cordilleras colombianas, y a deambular sin rumbo los lugares màs inhòspitos; le es indiferente còmo se llame cada lugar; simplemente el canònigo solitario con su mirada siempre triste, trata de desconectarse de todo, y de todos. Cuando èl estaba con su Luz adoratrìz, ambos se reinventaban todos los dìas; pero ahora en la màs escalofriante soledad, Andrès solamente ruega a la Divina Providencia, para que la tierra y el mundo se lo traguen lo màs pronto posible. Porque cuando la persona escoge la soledad, se ès feliz en mèdio de una soledad constructiva y placentera...Pero cuando es la soledad la que escoge a la persona, la soledad se torna escalofriante, oscura, y deprimente. Andrès Rosillo no escogiò la soledad...Fue la soledad la que lo escogiò a èl.

Pasan los años, y la Iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica, se dilata y se derrumba poco a poco ante la indiferencia del canònigo. A todos entristeciò mucho la muerte de Luz de Obando, e incluso algunos todavìa hoy no la creen.
Los sacerdotes, monjas, laicos, feligreses y demàs personas con las que se produjo el cisma, sumados a la tristeza, viven preocupados por el arzobispo Rosillo, del que no volvieron a tener noticia, porque Andrès tampoco regresò jamàs a Cartagena. El melancòlico canònigo, literalmente a dejado abandonada su iglesia y todo, absolutamente todo.
Practicamente Andrès no volviò a saber nada de su iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica; y a su vez, la iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica jamàs volviò a saber nada de su fundador, màximo jerarca y sumo pontìfice.

La iglesia Catòlica Apostòlica Romana tradicional de la Gran Colombia, tambien deja pasar el tiempo, y comprende que el cisma, ha dejado de ser cisma, no volviò ni siquiera a mencionarse, ni a condenarse el turbulento cisma. Ademàs por fin en una nueva constituciòn de la primipara repùblica, se ha mencionado el tema religioso, y se ha dejado como religiòn oficial a la Catòlica Apostòlica Romana...Pero sin permitir ni prohibir los otros cultos y creèncias. Es decir, la libertad de cultos, saltò de un limbo jurìdico, pero no a su legalizaciòn oficial, sino que saltò de un limbo jurìdico, a otro limbo jurìdico, que nadie se atreverà por mucho tiempo a cuestionar de frente; no vaya y sea pecado, o lo que es peòr aùn, motivo de excomuniòn.

El canònigo Rosillo parece haberse rendido ante la vida. Llora a su amada, durante cada dìa y cada noche; en ese llanto profundamente interior, sin que se escuche gemido, sin producir sonido alguno, ni làgrima exterior visible; nada de eso; porque es ese otro llanto que es el que màs duele...Son esas làgrimas que se derraman de para adentro, y precisamente por ser internas, duelen terriblemente, por ser esa tristeza sepulcral, llena de eternos silencios; resultado exclusivo de un ser profundamente desconsolado, pateticamente abandonado, con sollòzos y suspìros nostàlgicos que provienen de las entrañas màs profundas de un espìritu colmado de suspìros de resignaciòn taciturna; sollòzos en congòja de agonìa permanente; arrullos interminables de la màs conmovedora depresiòn.

Francisco Rangel termina sus dìas en la màs completa indigència, durmiendo en donde alguien por caridad le brinde morada, y pidiendo limosna con honor, en las calles de Tunja.

El templete de Cartagena finalmente logrò el objetivo de los piromanos financiados delincuèncial y clandestinamente por la alta cùria catòlica romana de la Ciudad Heroìca; y es incendiado; no sin antes ser allanado por las autoridades borrachas e incompetentes, para desmontar el alambique trasero donde fabricaban uno de los aguardientes màs deliciosos de la historia del Caribe. Sin capturar a nadie, a cambio de que no fueran delatados polìticos, militares, y demàs personas prestantes de Cartagena, adictos a las "once".

Los años que siguen son rodeados por una austeridad que Andrès maneja, logrando andar caminos, pasando lo màs desapercibido posible, ya que el otrora poderoso obispo rebelde, y lider independentista de otros tiempos; màs famoso por sus rumores, verdades, y leyendas, que por su fisionomìa; ya lo ùnico que quiere, es pasar sus ùltimos años sin que nadie le perturbe su triste vida; distanciàndose cada vez màs del mundo, de todo, y de todos, ya que el arzobispo del cisma, se ha resignado a sobrevivir tranquilo y permitièndo la bendiciòn o maldiciòn de que la vida haga con èl lo que le dè la puta gana...Sin pasar ni un sòlo segundo en que Andrès Rosillo se desconcentre del pensamiento y el recuerdo constante de su divina Luz de Obando...El canònigo continua rogando siempre a Dios, unicamente, para que Luz de Obando se lo lleve de este mundo lo màs rapido posible; a este vicario de contextura latina que cambiò el transcurrir religioso y espiritual de una mojigata naciòn de doble moral; gracias a una mujer tan especial, tan iluminada, tan fuera de serie, tan fuera de lo convencional, tan diva, y tan apoteòsicamente hermosa, que se convirtiò en la esencia, nèrvio, aliento, y vida de un solo hombre, que por el màs sùblime amor a su diosa idolatrada y reverenciada; se entregò a ella como el màs puro sacerdote enamorado...Y que fue muchìsimo mejor sacerdote, mejor ser humano, y mejor servidor de Dios; que millones de sacerdotes que se limitan a cumplir con el inhumano, nunca sano, y sobretodo ANTICRISTIANO; CELIBATO OBLIGATORIO.

El tiempo, la vida, la muerte, la fuerza de los siglos, y el paso de las generaciònes, siempre dan la razòn y la verdad, a los sabios, a los iluminados, a los locos, a los niños, a los ignorantes, a los inocentes, a los genios, a los apasionados, a los tercos, a los soñadores, a los visionarios, a los que siempre tienen fè, a los testarudos, a los esperanzadores, a los puros de espìritu, y a los enamorados.
Sin embargo el paso de los siglos no permitirà nunca, que Andrès Rosillo alcanze a ver cuando en un concìlio Vaticano Segundo que se realizarà a mediados del siglo veinte, la iglesia Catòlica Apostòlica y Romana elimine el rito tridentino, y los curas hagan ceremònias religiosas de espaldas al cristo, de frente a los feligreses, y en el idioma natal de cada sacerdote, de cada feligres, de cada pueblo, y de cada naciòn...Con millones y millones de bìblias que seràn traducidas del latìn al castellano, como lo hizo Rosillo; y que tambien seràn traducidas a todos los demàs idiomas. Y por consiguiente la biblia y los demàs libros llamados "sagrados" seràn tergiversados obligatoriamente; porque las traducciònes solamente pueden ser realizadas por sères humanos, y no por màquinas; por eso toda traducciòn implica una interpretaciòn, y por consiguiente una tergiversaciòn.
Tampoco Andrès Rosillo vivirà, cuando en la primera mitad del siglo veinte, el aguardiente sea legalizado y con comercio regulado sea distribuìdo; aunque la legalizaciòn popularizarà esta bebida de tal modo, que serà devaluada en su precio, por ya no estar prohibido; y ya nadie lo considerarà "bebedizo del diablo", ni nada que se le parezca.
El canònigo Rosillo ya no existirà cuando en el transcurrir del siglo veinte, los colegios mìxtos de enseñanza que èl no pudo implantar en su època; sean una realidad tan normal, que a nadie escandalizaràn.
Y muchìsimo menos la fuerza de los siglos, permitirà jamàs que Andrès Rosillo vea còmo en el siglo veintiuno, el celibato obligatòrio serà abolido definitivamente de la iglesia Catòlica Apostòlica Romana, y los sacerdotes, y tambien las monjas, podràn enamorarse, ennoviarse, casarse, amancebarse, vivir en uniòn libre, y tener hijos como cualquier pareja, para que asì cada sacerdote, cada monja, cada religiosa, cada religioso; y cada miembro de una vida supuestamente consagrada a Dios, pueda purificarse como iglesia, y como sères humanos que son ante todo; SÈRES HUMANOS; antes que cualquier consagraciòn, cualquier hàbito o cualquier sotana; logrando asì dar testimonio y fè de su propia honestidad genuìna y evoluciòn autèntica; para asì brindar un verdadero ejemplo en el que tengan autoridad moral para aconsejar sobre parejas y familia. Igualmente religiosas y religiosos podràn bailar como San Pascual Bailòn; y podràn bailar publicamente, amasisadamente, con sus grandes amores terrenales sin que sean señalados, ni prejuzgados, ni condenados por ello; y no solamente se podràn casar, sino que tambien se podràn divorciar; porque a veces como humanamente sucede, algunos matrimonios no funcionaràn.
Tampoco la fuerza de las centùrias y las generaciònes, permitiràn jamàs, que el canònigo Andrès Rosillo sea testigo de còmo por obra y gracia de los pueblos y del Señor tu Dios, AFORTUNADAMENTE LA LIBERTAD DE CULTOS SERÀ LEGALIZADA, APROBADA Y DECRETADA en la mayorìa de constituciònes polìticas, de la mayorìa de naciònes del mundo.
Y tristemente, el almanaque cronològico de este especial canònigo, no le permitirà ver nunca, còmo, maravillosamente, habràn dentro de todos los catolicismos, incluìdo el Catolicismo Apostòlico Romano, mujeres sacerdotisas, mujeres obispos, mujeres arzobispos, y hasta mujeres cardenales que tendràn que asistir a cònclaves, para que puedan ser elegìdas, PAPIZAS.
Tampoco el paso de los siglos le darà jamàs licencia a Andrès Rosillo para que èl pueda presenciar, còmo durante el siglo veintiuno ocurrirà la proliferaciòn de cismas y cismas màs apoteòsica de la historia de la humanidad, en todas las iglesias, en todas las religiònes, y en todas las creèncias...en el nombre de Dios Padre...Y todas creeràn y hasta juraràn ser la ùnica creència verdadera, la ùnica iglesia verdadera, la ùnica religiòn verdadera, el ùnico libro sagrado verdadero, el ùnico camino verdadero, la ùnica verdad verdadera, y la ùnica vida eterna verdadera; porque todas estaràn repletas y plagadas de impotables arrogantes, fastidiosos petulantes, putrefactos fanàticos, y exasperantes falsos humildes.
Pero el canònigo Rosillo tampoco verà, còmo uno de los cismas màs trascendentales de la iglesia Catòlica Apostòlica y Romana que ocurrirà durante el siglo veintiuno de la Era Cristiana; serà el llamado coloquialmente...CISMA DE LOS TRES PAPAS...donde el catolicismo romano estarà tan dividido; que habrà un Papa elegido por los cardenales; otro Papa elegido por los obispos; y otro Papa elegido por los simples sacerdotes.
Porque Andrès Rosillo es tan adelantado para la època que le tocò vivir; que el implacable paso de los siglos tampoco le darà licencia para que el canònigo, siquiera, pudiera observar en algo, còmo en el siglo veintiuno, todas las teològìas, todos los libros llamados sagrados, todas las iglesias, y todas las religiònes, se acabaràn; y para siempre llegaràn a su fin...gracias a Dios...pero todo serà para bien; porque despues naceràn nuevas concepciònes de un Dios como cada quien lo quiera llamar; donde afortunadamente cada ser humano preferirà cultivar su propia, ESPIRITUALIDAD, como esencia personal de cada quien, y no como un acto egoìsta o individualista, sino como sagrado acto de altìsima, ìntima, personal, unipersonal, e iluminada evoluciòn que la gran mayorìa podràn lograr; porque cada quien resplandecerà con su propia espiritualidad personal, ìntima, confidencial, iluminada, sagrada, unipersonal, y sincera, de comunicaciòn directa hacia esa luz en la que cada quien crea, a la lìbre manera de cada quien, y sin intermediarios de ninguna ìndole volvièndose multimillonarios de mala fè, a costillas de la buena fè, de la fè de los demàs. Màs fàcil serà que èntre un camello por el ojo de una aguja; a que alguien que se hizo archimillonario con el dinero de la fè de los demàs; èntre en el reino de los cielos. El verdadero Dios no necesita intermediarios de ninguna ìndole; llamese, SACERDOTE, FRAILE, RELIGIOSO, APÒSTOL, PASTOR, MINISTRO, RABINO, SHEIJ, IMAM, HARE, LAMA, SANTIDAD, o como se les quiera llamar.
Se jura por Dios; que Dios no necesita ninguna clase de intermediarios.
Cada ser, serà sus propias creèncias y nada màs; gracias a Dios.

El tiempo, la vida, la muerte, la fuerza de los siglos, y el paso de las generaciònes, le daràn la razòn al visionario canònigo Rosillo...y reafirmaràn las verdades que siempre defendiò...y las convicciònes y valores con los que siempre viviò Andrès Rosillo.

Montañas, valles, y praderas de la capitanìa de los Santanderes...Muy a lo lejos se alcanzan a divisar difuminadamente las villas de Simacota, Confines, y El Socorro. Y muy distante de esas villas; en mèdio de esos verdes hermosos e infinitos, la villa colonial màs preciosa de esa capitanìa...La lindìsima Villa de Barichara; que parece sacada de un paisaje bìblico de bello pueblito eternamente antiguo, para que le pase el tiempo, sin que le pase el tiempo. Y allì en Barichara, la rùstica casa de campo donde vive el canònigo anciano que yace enfermo recostado en su sillòn. Los turpiales ya han cesado su concierto armonioso, indicando que ha caìdo la noche en la campiña; enmarcando asì la solitaria vejèz del canònigo Andrès Rosillo, que ha sido interrumpida por el inquieto y joven sacerdote Nicolas...
Es aquèl Agosto de 1.835, en una noche càlida de nostàlgica conversaciòn; un par de candelabros alumbran la visita donde Andrès le ha contado gran parte de su vida al sacerdote Nicolas que ahora lo observa con asombro, desconcierto, y màs admiraciòn que cuando llegò. La linda esclava que los atiende les reparte otra tanda de buenos vinillos, a pesar de que el mèdico le prohibiò al canònigo bebidas como el vino; pero èl no hace caso.
-Muchas gracias su reverendìsima por brindarme la confianza de contarme cosas tan personales y tan ìntimas.
-Ten cuidado Nicolas cuando quieras saber de alguien; podrìas resultar sabièndo màs de lo debido- dice Andrès mientras ambos intercambian una sonrisa.
-No olvide su reverendìsima, que el pròximo diecisiete de diciembre se conmemoraràn los primeros cinco años de la muerte del libertador Simòn Bolìvar- dice Nicolas -dichoso usted que lo conociò en persona.
-Gracias por recordarmelo; pero creo que no alcanzarè a llegar hasta diciembre- dice Andrès resignado.
-No sea pesimista padre Rosillo; estamos tan solo a cuatro meses de diciembre.
-Yo no soy pesimista...Los pesimistas son mis pulmones...Creo que morirè de lo mismo que muriò mi hermana Martina.
-La señora madre de Luz de Obando.
-Exactamente.
Una pausa mientras ambos degustan una vez màs, el delicioso vino.
-Su reverendìsima...¿Còmo quiere que lo recuerde la historia?.
-Simplemente he sido un ser humano, un cura de pueblo, que se enamorò de la màs celestial diosa, a la que dediquè mi vida; como mi màs sagrada virtud...Dios la escogiò como mi sobrina...Pero yo la escogì como mi mujer...Mi preciosa dama...Bendiciòn que agradezco todos los dìas a Dios.
El sacerdote Nicolas despues de titubear un poco, se llena de seguridad en si mismo, porque sabe que debe hacerle al canònigo un par de preguntas clàves.
-Su reverendìsima; esta charla quedarìa incompleta si yo no le pregunto, sobre algo que le duele mucho a usted, desde lo profundo de su alma.
-Padre Nicolas, hombre de poca fè...Metida la mano, metido el còdo...Pregunta tranquilo muchacho.
Y como buscando la verdad en los melancòlicos ojos de Andrès Rosillo; el padre Nicolas en un tono amable, apacìgue y discreto; observa la mirada del canònigo, profundamente; y sin màs rodeos, pregunta...
-¿Luz de Obando...se suicidò?...o la mataron?.
El rostro de Andrès se entristece con esa desgarradora melancolìa que le atormenta desde la esencia de su ser; y responde con la voz de su alma devastada...
-La verdad nos harà lìbres...Si no quieres escuchar mentiras; no preguntes verdades...Dios lo sabe todo.
Un breve silencio se apodera de ambos. Nicolas trata de interpretar la respuesta, mientras observa a su alrededor la tranquilidad de la noche; y en el mismo tono muy sereno de la primera pregunta; decide hacer la segunda...
-Y en el supuesto caso de que haya sido un asesinato...¿Quièn pudo haberlo hecho o haberlo ordenado?...¿O quienes pudièron haberlo hecho o haberlo ordenado?.
Otro corto silencio de Andrès mirando a travès de la ventana, hacia la oscura noche infinita, tan solo produce otra respuesta que sale de una voz cansada, y un espìritu compungido...
-La verdad nos harà libres...Y la ùnica verdad verdadera es la de Dios...Dios lo sabe todo.
Y despues de un breve làpso en que nadie habla; el padre Nicolas finalmente se despide del arzobispo Rosillo, y se despide de manera compasiva, reclinandose para besarle su anillo; ese Anillo de Pedro o Anillo del Pescador que Andrès jamàs se ha quitado desde que Luz de Obando se lo colocò una sola vez y para siempre. El canònigo con sus fuerzas disminuìdas persigna a Nicolas bendicièndolo. Ambos se despiden para siempre; el joven padre Nicolas se marcha alejandose en la tranquila oscuridad de la noche.
Andrès agacha un poco su cabeza, y parpadeàndo se sumerge, como ya se le volviò costumbre; en el màs profundo silencio, reflejando la màs sagrada tristeza y la màs bendita desolaciòn. Calladas làgrimas comienzan a rodar por sus envejecidas y arrugadas mejillas. La esclava negra preciosa que lo acompaña y lo atiende, se conmueve tanto al verlo, que ella sin pronunciar palabra; con sus desnudas y brillantes piernas abiertas; se le sienta de frente en las piernas al viejo canònigo; y abrazandolo, refùgia el rostro de Andrès en mèdio de los fulgurantes y desnudos senos de esta negra escultural, que comienza a peinar con carìcias la fina, bien cuidada, y larga melena blanca de Andrès Rosillo; en un consuelo mudo, con olores de añoranzas, taciturno, como si quisiera detenerse en el tiempo...En ese tiempo que cuarenta y dos dìas despues se llevarà para siempre, al nacido un tres de Octubre del año bendito de 1.758....El corazòn màs enamorado, bondadoso, sensible y apasionado de clèrigo alguno; el noble, romàntico, eròtico, pìcaro, vividor, libertario, y sincero corazòn de el canònigo y adulterino don Andrès, se ha detenido definitivamente, por causa de una complicaciòn respiratoria, en el alba de aquèl jueves, pasadas las dos de la madrugada, de el Veinticinco de Septiembre del año de gràcia de 1.835, a los setenta y seis años de edad; y una semana antes de cumplir sus setenta y siete.

ANDRÈS MARÌA DE LA PURÌSIMA INMACULADA CONCEPCIÒN Y GRACIA DEL ESPÌRITU SANTO ROSILLO Y MERUELO.
"ANDRÈS": Nombre proveniente del idioma griego, que traducido al castellano significa; Hombre Viril. Andrès Marìa Rosillo y Meruelo; el hijo de la bella Antonia Meruelo y el introvertido Francisco "don Pacho" Rosillo.
Al morir en aquella madrugada, el canònigo y adulterino don Andrès, muere tranquilo y feliz, porque el Dios Todopoderoso le ha concedido su ùltimo deseo terrenal: Que su àma, dueña, diosa, y señora, venga por èl...Pues Andrès ya ha desencarnado para siempre y al observarse en sì mismo còmo el cordòn plateado que une el alma al cuerpo se ha reventado definitivamente; indicando que Andrès debe ingresar al màs hermoso tùnel colorido donde las almas cambian de dimensiòn para continuar su evoluciòn; el canònigo vuelve a sonreir celestialmente al observar con la màs maravillosa lucidez, còmo al final del tùnel està la luz de divinidad blanca y pura, que es la luz de Dios...Ese Dios en el que èl siempre creerà a su manera...Como se debe creer en el Dios en el que cada quien quiera creèr: De manera lìbre, espontànea, y sin ataduras a ninguna iglesia, ni dogma, ni religiòn, ni libro "sagrado"...
Y en un costado del tùnel, donde no existe el tiempo; Andrès observa con la nitidez màs sùblime, a su gran amor esperandolo, llamandolo, recibiendolo, llevandoselo a esa otra dimensiòn sagrada e indescriptible por lo perfecta y hermosa...Su dueña Luz de Obando, està tan resplandeciènte, que ha venido por èl, en santa bendiciòn; para que ambos ascièndan unidos, hasta el Dios Todopoderoso que los recibe, con una sonrisa; mientras ambos acarìcian el ròstro del Creador de todos los multiuniversos...esta vez para que Luz de Obando y Andrès Rosillo, gitanien juntos en las eternidades de sensualidad; en himenèo celestial, minè redentora, santidades de placer sagrado en vulvas de càliz de àngeles, agua bendita de pubis arcàngeles, albrìcias apostòlicas de lìbido sacro, hosannas en salmos de Èros, aleluyas de coitos en cantos de gandharbas; àngeles que cantan mùsica tan hermosa que jamàs se ha escuchado en la dimensiòn Terrenal...Versìculos de èxtasis iluminados...Luz de Obando y Andrès Rosillo...catarsis de mùtuos orgasmos perpètuos en infinito jardìn del edèn; erotizada comuniòn de la vènus con aureòlas hermosas de majestuosidad...Manà de musa en alboradas de arco ìris...Crepùsculos de paraìso en gloria fèmina...Eucaristìa de copulaciòn eterna, llena eres de gràcia...En el nombre de Dios Padre...Luz de Obando y Andrès Rosillo...Por los siglos de los siglos...

AMÈN

Y

AMÈN

EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS
COPYRIGHT BY JORGE JIMÈNEZ FLÒREZ

EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS (CAPÌTULO 11)

2008-03-25T17:02:00.018-05:00

EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS
ES UNA OBRA DEBIDAMENTE REGISTRADA
COPYRIGHT BY JORGE JIMÈNEZ FLÒREZ

(ANTES DE LEÈR ESTE CAPÌTULO 11; LEE PRIMERO LOS CAPÌTULOS ANTERIORES; LOS ENCONTRARÀS MÀS ABAJO; Y EN EL LINK DE ENTRADAS ANTIGUAS)

EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS

NOVELA ORIGINAL: JORGE JIMÈNEZ FLÒREZ

CAPÌTULO 11

Domingo de Resurrecciòn...Templete de la iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica...Cartagena de Indias...El templete està lleno a reventar, sobretodo por familiares, amistades, y allegados de los doce sacerdotes que secundaron a Andrès en el cisma; pues en este dìa tan especial recibiràn estos jovenes sacerdotes, su recompensa por parte de el canònigo Rosillo: Los doce sacerdotes seràn ascendidos a obispos, y de paso seràn los obispos màs jovenes del mundo; el mayor tiene veintinueve años de edad. Una gran coral interpreta mùsica sacra, mientras los doce obispos asumen las posturas de la ceremònia, y reciben su bàculo, su casulla nueva y su mitra, de parte de Andrès, que sonrìe satisfecho de la misiòn cumplida al haber adoctrinado a estos doce sacerdotes para que sean los primeros obispos de la iglesia del cisma. Los familiares y amigos que asisten a la ceremònia estàn realmente conmovidos por lo que està ocurrièndo; aunque no estàn familias completas, porque hay familiares de estos graduados obispos, que han cortado con ellos toda comunicaciòn, ya que no los apoyan para nada, por ser responsables en parte, de la divisiòn de la iglesia catòlica tradicional en estas tierras de Indias.
Pero hoy esta ceremònia es tambien una graduaciòn para el canònigo Rosillo; porque cuando ya los nuevos obispos han aceptado ser pastores humildes de Dios, dentro de la Santa Madre iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica; ahora son ellos los privilegiados testigos oficiales de el ascenso del obispo Andrès Rosillo, al primer ARZOBISPADO de la iglesia del cisma. A partir de hoy Andrès Rosillo deja de ser obispo, para convertirse en ARZOBISPO, màximo jerarca, y por consiguiente SUMO PONTÌFICE de la iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria...El canònigo ha rechazado tajantemente el tìtulo de SANTIDAD que querìan colocarle algunos fanàticos; porque en esta nueva iglesia, como en todas las demàs iglesias, religiònes y creèncias, tambien existe la putrefacta plaga de, LOS FANÀTICOS; desgraciadamente...Y Rosillo ha rechazado el tìtulo y calificativo de Santidad, porque èl no se cree merecedor de tan iluminado honor; ni tampoco lo instituirà jamàs; ya que para Andrès Rosillo y la mayorìa de seguidores de su iglesia; la INFALIBILIDAD es tìtulo y privilègio exclusivo de Dios; y la SANTIDAD, aunque es posible ser alcanzada por muy selectos seres humanos de altìsima evoluciòn espiritual; no significa por ello, que portar una sotana de Sumo Pontìfice sea garantìa segura de santidad. El habito no hace al monje.

Y con este ascenso del canònigo, de obispo a arzobispo; se crea al mismo tiempo, la primera ARQUIDIÒCESIS de la Iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica.
Sin embargo esta solemne ceremònia de ordenaciòn de arzobispo de Andrès Rosillo, tiene una diferencia fundamental con respecto a la ceremònia de ascenso de arzobispos de la iglesia Catòlica Apostòlica Romana. Aquì en la iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica, los ornamentos especiales de arzobispo que recibe Andrès Rosillo, le son entregados por una especial mujer; su Papiza de amor: Luz de Obando, que ya sube al altar secundada por monaguillos que le ayudan a llevar ciertos implementos. Todo mundo a la expectativa de tan sui generis ceremònia.
-Te entrego tu nueva casulla violeta, bordada por mì en hilos de oro; y que simboliza el abrigo a tu rebaño- dice Luz a Andrès, mientras que ella misma, con actitud sobreprotectora y de la manera màs enternecedora, le coloca a su amado, la preciosa casulla.
-Ahora te coloco el capèlo violeta, que simboliza la servidumbre a Dios- dice Luz, mientras Andrès haciendole reverència a su diosa, deja que Luz le coloque sobre su cabeza, el capèlo.
-Tambien te entrego tu nuevo bàculo con el cual labraràs el camino de tu rebaño- dice Luz conmovedoramente, mientras el nuevo arzobispo recibe el bàculo de manos de su dueña glamourosa.
-Ahora mi querido obispo; perdòn; mi adorado Arzobispo; te coloco la nueva mitra que representa tu jerarquìa como pastor de la iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de el Señor nuestro Dios- dice Luz sonrièndole mientras coloca sobre la cabeza de Andrès, la imponente y bonita mitra que Luz de Obando tambien le ha bordado en hilos de oro, tal y como ella habìa bordado la casulla y mitra obispal, cuando el canònigo fue ascendido a obispo catòlico romano, quince años atràs.
-Y por ùltimo mi amado Arzobispo Andrès Rosillo; te coloco en tu dedo anular derecho, el Anillo del Pescador o Anillo de Pedro, que simboliza tu jerarquìa de maximo pastor y Sumo Pontìfice de la iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica- termina de decirle Luz, mientras le coloca a su gran amor, el hermosìsimo anillo de oro puro que representa al apòstol Pedro; supuestamente primer Sumo Pontìfice de la cristiandad universal. Despues con el beso màs apasionado en la boca, como los besos que le daba Jesùs a su despampanante Marìa Magdalena...delante de toda la concurrència, Andrès y Luz reciben el màs sonoro y emocionante de los aplausos del gran pùblico feligres del templete, encabezado por los doce nuevos obispos...Andrès y Luz repiten el màs hermoso beso apasionado, y el gran aplauso complice de la concurrència, crece aùn màs, sellando asì la inolvidable ceremonia consistoria de ordenaciòn de nuevos obispos, y un màximo jerarca arzobispo; que ahora deberà dispersar inicialmente por toda la Gran Colombia a sus doce obispos que se encargaràn de predicar, esparcir, difundir, adoctrinar, y acrecentar la nueva iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica; que ya cuenta con nuevos sacerdotes que se han retirado del catolicismo romano para integrarse a la nueva iglesia; y que tambien deberàn enfrentarse a los tradicionalistas recalcitrantes, que todavìa continuan oponièndose, incluso con violencia, a la existència nueva, diferente, y totalmente independiente del catòlicismo romano.
-Para crecer como iglesia hay que dispersarse; porque si continuamos juntos, no creceremos- dice Andrès Rosillo, al entregarle a cada uno de sus nuevos obispos, los recursos para fundar iglesias catòlicas Libertarias a lo largo y ancho de la Gran Colombia. El ùnico obispo que permanecerà junto al canònigo Rosillo, como su asistente y mano derecha, es el obispo Sebastiano Mùtis, que maneja ahora todo lo concerniènte a las labores secretariales de la nueva arquidiòcesis y todas las labores eclesiàsticas del ahora arzobispo Andrès Rosillo.

La noticia de la especial ceremònia se difunde, y en meses los altos jerarcas Catòlicos Apostòlicos Romanos de la Gran Colombia, al enterarse, envenenan aùn màs sus carcomidas almas desauceadas de òdio, rencor, envìdia y toda clase de malìgnas energìas contra Andrès Rosillo, Luz de Obando, y cada uno de los religiosos, religiosas, laicos y demas feligreses que deciden abandonar la iglesia tradicional, para sumarse al cisma y asì a la nueva iglesia.
Cisma es cisma...Y la congregaciòn autonoma e independiènte fundada por el canònigo Rosillo; aùn siendo pacìfica, les toca tomar dràsticas medidas de seguridad, ya que la libertad de cultos, por màs lìmbo juridico que sea, tampoco està garantizada en esta precaria repùblica de la Gran Colombia que ya comienza a fragmentarse.
Andrès y su iglesia ya tienen que defenderse casi todas las semanas, de nuevos ataques fìsicos, insultos callejeros, y demàs sabotajes de los catòlicos tradicionales; auspiciados clandestinamente por la curia Catòlica Apostòlica Romana, que como siempre que ataca a sus contradictores, lo hace de manera terrorificamente solapada y embustera.
"Dios bendiga a tanto hijueputa con sotana"; sentencia Andrès refiriendose a los religiosos catòlicos romanos que lo atacan; cada vez que èl o alguien de su iglesia es agredido de alguna forma; aunque ya estàn aprendièndo a andar en grupos para protejerse, y las autoridades militares se limitan a llevarse un par de dìas al calabozo a quienes se atrevan a agredir fisicamente a otros, por tener un credo distinto. La discriminaciòn religiosa en Cartagena se vuelve cada vez màs tensionante; por culpa de los intolerantes fanàticos Catòlicos Apostòlicos Romanos.
"Fanàticos de porquerìa...Acaso olvidan que todo fanatìsmo es descendiente de la oscuridad?.."; reprocha para sus adentros el canònigo, cada vez que intentan sabotearle sus ceremònias de la iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica; que incluso se han convertido en ceremònias y cultos muy hermosos llenos de colorido, corales con cànticos celestiales increìbles, y una promulgaciòn apoteòsica de lo que debe ser todo culto al Dios de cada quien: Cultos a la vida, a la alegrìa, a la fe, a la esperanza, a la libertad, y a todo lo positivo y feliz que la iglesia catòlica tradicional siempre intenta reprimir de alguna manera santa y no santa.
Andrès Rosillo es el primero que instituye en Amèrica, la celebraciòn de la eucaristìa, cultos a Dios y demàs, en un idioma diferente al latìn; en castellano; y es el arzobispo que con su iluminada rebeldìa se convierte en la primera y màs gigantesca roca en el zapato que la historia del catolicismo romano, haya tenido en las Amèricas.
En la gran misiva de folder sellado que parece màs un prontuario inventado y exagerado por las altas jerarquìas eclesiàsticas de la iglesia catòlica tradicional de la Gran Colombia; donde se le narra en detalle al Papa còmo es que Andrès Rosillo ha realizado el cisma; se le solicita al Sumo Pontìfice de Roma, que excomulgue y trate al canònigo Rosillo, de la misma manera excluyente como lo hizo siglos anteriores la iglesia Catòlica Romana, con Martìn Lutero en Europa...Con cartas condenatorias y decretos de sentencia excomulgatoria definitiva, contra el canònigo Rosillo.
Pero se les olvida un hecho que solamente tiene explicaciòn celestial: Andrès Rosillo naciò con estrella; y es tal el resplandor de su destino; que ha sucedido un hecho que nadie se esperaba: El barco que transportaba desde la Gran Colombia hasta Europa, el folder del cisma de Rosillo en pergamino sellado para ser abierto exclusivamente por su santidad el Papa, y enterarlo asì del primer cisma en Amèrica; se ha hundido en la inmensidad del oceàno; de tal manera que todo el trabajo que realizò la alta curia catòlica tradicional de la Gran Colombia en estos dos ùltimos años, para hundir hasta el fàngo al canònigo Rosillo; se les ha hundido en pleno mar; con la respectiva furia de groserìas y maldiciònes de la alta cùria GranColombiana que se carcòme de la azufrada amargura porque cada vez es menos lo que pueden hacer en contra de Andrès Rosillo.

Luz y Andrès, tienen que aplazar aùn màs su boda, porque han sido advertidos desde Tunja y Santafè, de un detalle especial...Durante el juicio a Luz por adulterio que se le realizò durante la colonia, por el virrey Amar y Borbòn y la Real Audiència; todos los documentos y el respectivo expediènte del caso quedaròn fichados en Santafè de Bogotà, ya que fue el lugar del juicio. Como nadie, ni siquiera los abogados màs eminentes, dan razòn en detalle, del nuevo orden jurìdico de la nueva repùblica de la Gran Colombia...Nuevo orden jurìdico que es en realidad el desorden jurìdico màs tremendo de esta naciòn que todavìa no termina de romper su cascaròn; entonces Andrès y su amada Luz, deciden viajar a Santa Fe para remediar de una vez por todas la situaciòn, y asì poderse casar como Dios manda; exigiendo un documento oficial que anule el primer matrimonio de Luz de Obando; porque aunque a ella se le apresò, se le hizo juicio, y se le condenò; su matrimonio con Francisco Rangel no està anulado...Ella continua sièndo la esposa oficial de ese sujeto impredecible.

Pero Andrès y Luz, esta vez no viajaràn en caballos, ni en carruajes, ni en mulas. La marquesa y su clèrigo viajaràn en luna de miel adelantada; desde Cartagena hasta Santafè de Bogotà, esta vez en tres grandes planchones que navegaràn desde la ciudad Heròica hasta la capitanìa del puerto de Barranquilla; y de allì se adentraràn caudal arriba, navegando contra la corriente, por las aguas dulces transparentes de esta època, de el Rio de la Magdalena, o llamado cortamente, Rio Magdalena. Los tres planchones estàn rusticamente cabinados y vagonados, con dormitorios elementales pero comodos, dentro de las circunstàncias, para sus viajeros. Cada planchòn lleva como tripulaciòn, viente fuertes remeros que se rotaràn en turnos de diez, en un viaje inolvidable que durarà siete meses. En el primer planchon van, Andrès Rosillo y Luz de Obando. En el segundo planchòn van el obispo Sebastiano Mutis y su novia Catalina que es una hermosa doncella de catorce años de edad que se ha enamorado tiernamente del obispo Mutis que ya tiene treinta y dos años de edad. El arzobispo Rosillo ha dado la bendiciòn para que el romance de su asistente con tan bella adolescente, sea duradero. Y el tercer planchòn es el de primeros auxilios y remeros de reserva y protecciòn.
El templete quedarà a cargo de dos sacerdotes en los que el canònigo ha depositado su confianza para que la iglesia del cisma continue su transcurrir en Cartagena, mientras ellos realizan el viaje hacia Santafè; que està màs convulsionada que cuando Luz y Andrès la dejaron por ùltima vez.

El viaje que ya lleva su primer mes, se realiza sin ninguna novedad especial. La diosa divina y su clèrigo arzobispo aprovechan muy bien este delicioso viaje, para amarse infinitamente, sobretodo en las noches càlidas, donde las aguas tranquilas del Rio Magdalena se convierten en las armoniosas testigos y las suaves còmplices de la relaciòn de pareja màs anticonvencional y esplendida que haya pasado por este rio de amor en el que Luz de Obando y Andrès Rosillo se entregan mutuamente al cortejo ideal, a la felicidad infinita en la que el arzobispo saborèa la secularizaciòn eròtica de todo su ser ligado a la fèmina de pàscua eterna; pentecostès de mujer; albricias desnudas de cuerpo escultural con espìritu evolucionado en la màs perfecta coitizaciòn de dos seres nacidos el uno para el otro, con el don del amor infinito, y la alabanza febril en manàs que veneran a la eva Luz de Obando hacièndo sentir a su afortunado clèrigo en el paraiso terrenal donde todas las manzanas son inferiores a la belleza de esta àma; y todas las hermosas serpientes hacen reverència ante la espectacular majestuosidad de esta guapa sublime que hace imposible encontrar tentaciòn superior a ella.
"Bendito seas Andrès Rosillo, porque tu gran amor es la epopeya de todos los amores, todas las entregas, y todos los orgasmos por los cuales vale la pena morirse en la brazos de la mujer amada y en las mieles de esa diosa de ebano blanco con ojos marrones llamada Luz de Obando...Palabra de Dios...Te alabamos señor".
Relaciòn bendecidamente madura a lo largo de treinta y tres años donde Luz y Andrès se han aguantado mutuamente; y tambien les ha tocado soportarlo todo internamente, externamente, y hasta màs. Treinta y tres años donde Luz de Obando y Andrès Rosillo se han tolerado, TOLERADO, reciprocamente los mejores defectos y las peores virtudes; y viceversa...Ambos graduados como los compinches ideales, los majaderos celestialmente màs jodones; y que se han salido con la suya ante todos los obstaculos.

En la noche los planchones detienen sus moderadas marchas y son anclados con gruesos lazos a los arboles de las riveras, porque en las noches todo se aquieta en el rio Magdalena, ya que las embarcaciònes no navegan en la noches porque se considera peligroso hacerlo.
Luz recuesta su cabeza en el pecho de Andrès, que con gran ternura le susurra al oìdo, poemas y canciones en francès a su maja de finos olòres. El canònigo y su diosa han logrado superar la barrera del tèdio de los romances que duran decadas, porque desde un principio, ambos renunciaron precisamente a la rutina y al tèdio; ya que prefirieron cambiarlos por la esencia del amor verdadero, el cariño sublime, la bondad del erotìsmo con la madurèz de los años en su màs pròdiga aventuranza...Dos almas gemelas y diferentes, unidas en el màs colosàl idìlio de sexualidad y sensualidad, bella òda a la lujùria, y el apego bienaventurado a la màs fastuòsa lozanìa de mujer àngel y demonio, belleza y primor, hechizo y seducciòn, delirio y dolor, vida y muerte, resurrecciòn y eternidad.

Los planchònes cubiertos y dotados con las comodidades màs simples y los dormitorios màs rùsticos, los desconecta del mundo, por siete inolvidables meses.
En las noches tranquilas y despejadas del rio, con los planchones flotando sin avanzar, hasta el dìa siguiente para proseguir el viaje; porque estàn atados a troncos o àrboles de las orillas; Andrès y Luz realizan idìlicas tertùlias amatorias dìgnas de dos adolescentes que afortunadamente nunca maduraron; porque esta pareja tan genuìna es de las pocas que jamàs olvidò, jamàs olvida, y jamàs olvidarà; que todo lo que madura se pùdre. Por eso; gracias a Dios; a Luz y Andrès nunca les diò la gana de madurar.
Son noches ardientes y madrugadas calientes a orillas del apacìgue y delicioso rio Magdalena; en las que Luz de Obando y Andrès Rosillo, sin hacer menor ruido, saltan a bañarse en aquellas aguas depurativas por naturaleza...
A la mèdia noche con los còmplices cambios de luna, el canònigo y su misionera de èros, ambos totalmente desnudos en la oscuridad del Magdalena, juguetèan y se aman sin cesar, con ese calorcito fresco que solamente el comienzo de la madrugada ofrece a sus privilegiados amantes...Andrès baña a Luz...Y la àma baña a su esclàvo de amor...Se salpican y chapucèan mutuamente el candor...Luz humeda y con su piel juagada de agua, se ve inconmensurablemente deseable y apoteòsicamente hermosa...Hacen el amor dejandose llevar por la corriente leve del rio, ya que unicamente los ilumina la luna como ùnico faro testigo del romancèsco màs pasional...
-Ensayemos un poco- dice Andrès con picardìa.
-¿Ensayar què?- pregunta Luz.
-Lo que vamos a decirnos el dìa de nuestra boda cuando el padre Sebastiano nos case- responde Andrès mientras Luz lo abraza de frente por el cuello, quedando ambos hundidos, con el agua hasta el pecho...Solamente sus rostros quedan por fuera del agua.
-Yo te recibo a tì, mi Luz de Obando, como mi legìtima esposa; para amarte y respetarte en la buena y en la mala; en la salud y en la enfermedad; en la riqueza y en la pobreza...Y ni siquiera la muerte nos separarà jamàs- dice Andrès de la manera màs entrecortada por la emociòn mientras Luz asume una actitud màs solemne...
-Y yo te recibo a tì, mi adorado arzobispo rebelde Andrès Rosillo, como mi legìtimo esposo; para amarte y respetarte en la buena y en la mala; en la salud y en la enfermedad; en la riqueza y en la pobreza...Y que ni siquiera la muerte se atreva a separarnos jamàs- dice Luz...Ambos quedan en silencio por unos segundos mirandosen fijamente a los ojos; se sonrìen mutuamente; y dandose el beso màs aguado, apasionado y fuerte; se hunden completamente unidos, por unos segundos en el rio...Y cuando los dos emergen abrazados, para tomar aire; Luz de Obando exclama...
-Y esta vez, que nada ni nadie se atreva a separarnos, porque de lo contrario...Al fin y al cabo la muerte es siempre la gran aliada del amor; porque ni siquiera la muerte podrà separarnos jamàs- termina de decir Luz encendièndo esos ojos marrones que tanto derriten a Andrès y que son uno de los muchos motivos que excitan al canònigo a entregarse a su amada infinitamente...Allì en esa romàntica atmòsfera del Magdalena; Andrès penetra por ùltima vez a su dueña posesiva, cual bautizo eròtico en el Jordan a Jesucristo, pero no por el Bautista, sino por la dueña del Señor y la primera divina mujer apòstol: Marìa Magdalena. Andrès Rosillo ama y amarà siempre a su diosa de divinidad humana, obra maestra del Señor tu Dios: Luz de Obando; edèn de elevaciòn eucarìstica; càliz del himeneo sacro; oàsis de eterna juventud; multiorgasmo ecumènico de los cielos; alabanzas de las musas del Olimpo en orgìa santa...Luz de Obando, aleluyas a la belleza de imperfecciòn perfecta en vida de consagraciòn mùtua con su arzobispo entregado incondicionalmente para morir vivièndo eternamente en los brazos de su emperatrìz; candìles de belleza fèmina y candor de òstias bendecidas; sexuales homilìas de destellos; evangèlios de copulaciòn en perfecta armonìa con los multiuniversos...Luz de Obando y Andrès Rosillo siempre creàndo nuevas formas de hacer el amor en coronaciòn de jubilèo; rosarios de virgen eterna no virgen, en cànticos de hosannas...Andrès Rosillo, hosanna a tu diosa Luz de Obando, hosanna en el sexo, hosanna en el amor, hosanna en tan escultural cuerpo de sirena apareàndose con sumiso castor; hosanna en tan iluminado espìritu de dama virtuòsa en encantos hechiceros insospechados; hosanna en el Cielo, hosanna en la Tierra; bendito el que se viene en nombre del Señor.

Los tres planchones, despues de màs de siete meses de viaje; han llegado al pequeño puerto de Girardot; y de allì, Luz y Andrès; junto con Sebastiano y su novia doncella Catalina; deberàn continuar el viaje en caballos hasta Santafè de Bogotà, adonde llegaràn en unos pocos dìas.

Sin embargo, como el diablo fue y serà siempre una porquerìa; Francisco Rangel tambien està llegando por otro lado a Santafè de Bogotà, para dar su ùltimo zarpazo en contra de Luz de Obando. Esta vez Rangel llega acompañado de un abogado tinterillo, ya que su bancarrota financiera no le permite el lujo, de pagar abogados de verdad.
Francisco Rangel llega a Santafè, como era de esperarse, resentido, amargado, frustrado, enardecìdo, vociferando como demente hablando sòlo, toda clase de pèstes contra Luz de Obando y Andrès Rosillo.
-La puta Luz de Obando me abandonò hace años manchando mi tìtulo de caballero y cagandose en mi honor...Y el obispo ese, hijo de todas las putas, Andrès Rosillo me la quitò...Pero ninguno de los dos se saldrà con la suya!- dice Francisco con su alma herida y su espìritu lleno de cizaña.

EL TRIBUNAL CIVIL-MILITAR DE LA MORAL Y LA FAMILIA DE LA GRAN COLOMBIA; ubicado en el barrio "La Candelaria" de Santafè de Bogotà, es el tribunal donde se han recibido todos los casos judiciales de familia, separaciònes, paternidades, divorcios, abandonos, etcetera, que quedaron sin resolver, en la transiciòn de la excolonia española, a la nueva repùblica independendiente.
Despues de algunos dìas; Andrès con sus acompañantes, procedentes de Girardot han llegado por fin a Santa Fè...Y son enterados de la existència del nuevo tribunal civil-militar para asuntos de familia; y allì se dirige el canònigo en compañia de Luz de Obando, Sebastiano y Catalina.
Andrès y Luz encuentran una Santa Fè un poco màs tranquila que la que dejaron hace años; sus gentes no los reconocen fisicamente, porque aunque en varios lugares de la Gran Colombia se habla del obispo rebelde del cisma y su bellìsima novia y sobrina; no existen cuadros, ni ninguna iconografìa de Luz de Obando, ya que ella, por màs hermosa, infunde el respeto de que ningùn pintor se ha atrevido a pintarla en un lienzo tan maravilloso como ella, ya que las circunstàncias no se han dado para ello. Y con respecto a la iconografìa de el canònigo Rosillo, el unico cuadro que existe de èl, es el que pintò la imaginaciòn de un pintor varado, porque Rosillo jamàs posò para ningùn pintor; y que es un cuadro que se pintò en el año 1.820, pero por pura creatividad fictìcia del desconocido pintor, que le tocò imaginarse a los protagonistas de la proclama de independencia porque la mayorìa ya estàn muertos, y los que quedan vivos, nunca han posado, ya que optan por el anonimato, como es el caso del canònigo Rosillo; entonces aquèl pintor realizò dicho cuadro el año antepasado al cumplirse el decimo aniversario del grito de independencia de esta repùblica que hoy, comenzando el año 1.822, es un verdadero hervidero de cismas a todos los niveles, y no solo a nivel religioso.
Porque todos reconocen que el cisma que màs duele es el de la Gran Colombia...Cisma donde Simòn Bolìvar presencia dìa a dìa còmo su sueño de unir en un sola gran naciòn confederada a toda Latinoamèrica, comenzando por Colombia, Ecuador, y Venezuela, se le derrumba como castillo de naipes al libertador de cinco naciones; por culpa de las codìcias putrefactas, egocèntricas, malditas, y malignamente envidiosas almas de dos sujetos; a ver cuàl de los dos màs peor: El General Francisco de Paula Santander, de Colombia, que aboga precisamente por una Colombia independiente de todas las naciones...Y el General Hermogenes Maza, de Venezuela, que aboga precisamente por una Venezuela independiente de todas las naciones.

Luz de Obando y Andrès Rosillo logran pasar desapercibidamente en Santa Fè, y ahora se dirigen al despacho del tribunal civil-militar de familia, en La Candelaria.
Al llegar al tribunal, son recibidos por el Juez Comisario civil militar que ejerce como màxima autoridad del tribunal. Andrès se presenta como tutor familiar y legal de Luz de Obando, y pide el expediente que se originò durante la colonia; en la que Luz fue llevada a juicio.
Pero lamentablemente Francisco Rangel exige justicia para reparar su honor; y entonces realiza su jugada radical jurìdica, màs no maestra, porque es sùcia: Ha demandado penalmente a Luz de Obando por el delito de, BIGAMIA DE HECHO..."Bigamia"...Delito muy delicado y serio de pareja, moral y familia; y "de hecho", porque aunque Luz no se ha casado con Andrès; sì convive con èl en calidad de compañero amancebado, segùn la demanda.
Esta grave denuncia tiene el agravante, de que en esta nueva repùblica, la bigamia continua siendo delito, y peor aùn; al igual que en la època de la colonia; en esta nueva repùblica de la Gran Colombia; en cuestiones de leyes de adulterios y bigamias; desgraciada, funesta, y tragicamente, las mujeres siguen llevando todas las de perder, porque esta clase de leyes son hechas exclusivamente por hombres, pero para que sean aplicadas exclusivamente en contra de las mujeres.
-Señorìa me parece injusto la nueva acusaciòn de bigamia contra mi protegida Luz de Obando- dice Andrès al juez comisario.
-Lo siento mucho padre Rosillo, pero la demanda no la puse yo; la puso èl!- dice el juez comisario señalando en un escondido rincòn a Francisco Rangel que està acompañado de su abogaducho de mèdio pelo.
-Han pasado los años Rosillo...Pero a tì no te han pasado esposa mìa; estàs tan bella como siempre- dice con aires triunfalistas Francisco Rangel.
-Y usted està con el alma tan cochina, y con el espìritu tan envenenado; como siempre- responde Luz, observando a Rangel como la peor y màs fètida rata inmunda.
El canònigo se limita a observar con repudio a Rangel, y decide entenderse directamente con el juez comisario.
-Señoria, esta demanda no procede...Mi protegida ya fue llevada a juicio durante la colonia, y fue juzgada por la Real Audiència y el virrey Amar y Borbòn personalmente. Ella no puede ser enjuiciada nuevamente por la misma causal- alega Andrès.
-Sè a lo que se refiere su reverència; pero es que esta vez se trata de una nueva demanda que no tiene nada que ver con la primera. La primera fue por el delito de abandono y rebelìon contra la "Potestad Matrimonial"; y como usted lo ha dicho; ya es caso cerrado. Ahora esta nueva demanda que acaba de colocar don Francisco Rangel contra doña Luz de Obando, es por el delito de, Bigamia de hecho. Y usted como abogado, sabe que este es un delito muy grave- aclara el juez comisario.
-Yo puedo demostrar que mi protegida no comete bigamia, porque el matrimonio con don Francisco Rangel fue desechado por vencimiento de tiempo...Han pasado màs de dos decadas en donde estas dos personas ni siquiera han tenido intimidad de ninguna indole- dice Andrès.
-Pero ante las leyes y ante Dios; doña Luz de Obando y don Francisco Rangel continuan siendo marido y mujer- dice el juez comisario mientras observa los documentos de la demanda...-Si hasta aquì està escrito, que fue usted mismo, padre Rosillo, el que los casò...Entonces no me explico porque ahora quiere usted ìr en contra de una partida de matrimonio que està firmada por usted mismo cuando fue pàrroco de Simacota- termina de decir el comisario, mientras Andrès observa con rabia contenida, la sonrisa cìnica de Francisco Rangel, que unicamente atina a exclamar de manera simplona y repugnante...
-Yo solamente estoy reclamando mi honor.
-Aquì como juez comisario, yo solamente tengo dos opciònes...O doña Luz regresa inmediatamente al lado de su legìtimo esposo, y anulamos esta nueva demanda penal...O me verè en la penosa obligaciòn de recluìr a doña Luz de Obando en un convento, hasta que se inicie el nuevo juicio contra ella, por el delito de bigamia de hecho.
Luz se descompone abrazando con todas sus fuerzas a Andrès; al mismo tiempo que siente como si las circunstàncias del juicio de la colonia que hace años le hizo el virrey Amar y Borbòn, se estuvieran repitièndo como una terrible pesadilla...Pero la divina marquesa, que hasta triste se ve radiante; al observar ella misma la sonrisa detestable de Francisco Rangel, se reincorpora con el fuerte temperamento que la caracteriza, y es ella misma quien escoge...
-Està bien señorìa; recluyame en un convento, porque yo al lado de este excremento abominable llamado Francisco Rangel, jurè hace mucho tiempo jamàs regresar; y hoy reafirmo mi posiciòn; jamàs regresarè al lado de esta honorable escòria...Ni aunque me obligaran...Prefiero estar muerta- dice Luz de Obando con voz severa y completamente segura de su decisiòn; ante la mirada, ahora, de òdio y ràbia de Francisco Rangel...A lo que Luz le pregunta en fina burla...
-¿Y ahora què le paso a su sonrisa don Francisco?...Se la borrè con mi decisiòn?...Que bueno; porque si no hubiera sido asì, se la hubiera borrado a punta de cachetadones.
Andrès abraza, apretando aùn màs a su amada, e ignorando a los demàs...
-No te preocupes mi amor; que asì me toque acampar en las afueras del convento, yo estarè a tu lado siempre.
-Se fija señorìa?...ya ni siquiera se averguenzan de comportarse como pareja- refuta Francisco...A lo que Andrès pierde la paciència...
-Y no solamente nos vamos a casar; sino que le darè a mi futura esposa sobrina, el amor que usted no tuvo la hombrìa de darle; porque no existe còdigo donde sea delito enamorarse de una sobrina; y si a usted le queda alguna duda Francisco; sepa de una vez, que desde hace màs de treinta años, Luz de Obando y yo hacemos el amor, sin necesidad de estar casados; y eso no se llama bigamia; eso se llama amor puro, amor noble, amor eterno, amor verdadero, amor del bueno...Luz de Obando siempre ha sido solamente mìa, porque jamàs fue suya- dice Andrès en tono airado como quien desahoga algo que querìa gritar al mundo desde hace tiempo, y no habìa podido; producièndo asì la ìra de Francisco Rangel que a pesar de su vejez, saca fuerzas de donde no las tiene y se abalanza contra Andrès Rosillo dandole un puño al canònigo, que desata tambien la fùria del canònigo producièndo un intercambio de golpes y forcejèos entre los dos señores de edad; lo que obliga que los guardias del despacho, con la ayuda del padre Sebastiano y el abogado de Rangel, separen a Andrès y Francisco...A la vez que el juez comisario exclama en tono de autoridad.
-Señores por favor!!!; o se controlan, o los controlo...No quiero volver a tener "espectàculos" tan bochornosos como este. A la pròxima no tendrè consideraciòn de la edad respetable que ustedes dos acreditan, y ordenarè que los arresten por desacato. Asì que de ustedes depende que esto no se repita; de lo contrario no vacilarè.
-Reclamo mi honor señorìa- dice babosamente Francisco.
El juez comisario coloca unos sellos y asume una actitud severa de silencio para bajar la marèa. Despues de unos segundos dictamina...
-Aquì en Santafè, dentro del convenio con la santa madre iglesia Catòlica Apostòlica Romana; los conventos de esta ciudad no reciben a mujeres que estèn con acusaciònes de bigamìa; tampoco las reciben los conventos de Tunja; por lo que me veo en la obligaciòn de remitir a doña Luz de Obando, para que sea recluìda en el convento de Villa de Leyva, hasta que se designe juez para el nuevo juicio y èste a su vez produzca la fecha para la iniciaciòn del mismo, contra doña Luz de Obando por el delito de, bigamia de hecho, teniendo matrimonio no anulado. Cumplase de inmediato la disposiciòn y puede estar tranquila doña Luz; usted serà tratada y transportada al convento de Villa de Leyva en el carruaje custodio, pero con las mejores condiciònes de viaje; pues al fin y al cabo, no desconocemos para nada su procedència de alcùrnia, abolengos y pergaminos.
Andrès y Luz se vuelven a abrazar con fuerza...
-No te preocupes mi amada, yo irè en el caballo detràs del carruaje- dice Andrès.
-Y yo tambien irè contigo en mi caballo; esposa mìa- replica Francisco.
-Ni se le acerque, porque no respondo Francisco- advierte Andrès.
-Ninguno de los dos se le podrà acercar, porque el carruaje custodio va con la barreras de aislamiènto...Si ambos quieren acompañarla a Villa de Leyva, estàn en su derecho, pero tendràn que hacerlo a cierta distancia y sin "batallas", porque doña Luz viajarà hasta el convento de Villa de Leyva debidamente encerrada y protegida en el carruaje custodio.

A unos cuantas calles de allì, en el despacho arzobispal, la alta cùria de Santa Fè se entera de la presència de Andrès y Luz; y de lo que acaba de suceder en el tribunal civil militar de la moral y la familia. El arzobispo de Santa Fè y sus secuaces, cual vil banda de criminales, se vanaglorian en actitud de posible conspiraciòn; de lo que ha pasado con el obispo rebelde y su moza sobrina.

Luz es metida dentro del carruaje custodio. Tres guardias junto con el cochero, la escoltan, y el carruaje custodio emprende su viaje rumbo a Villa de Leyva; ya que en esta època, las mujeres acusadas de bigamia, son condenadas tàcita y practicamente al destierro en Villa de Leyva; porque son tales las injusticias de este colapsado sistema judicial de la nueva Repùblica, que si un hombre comete bigamia, no le pasa absolutamente nada; pero si es una mujer la que es acusada de bigamia: Destierro inmediato a Villa de Leyva; sea culpable o inocente; como si la bigamia fuera una enfermedad contagiòsa, màs que un delito.
En todo sistema jurìdico plagado de injusticias, las primeras vìctimas son las mujeres y los niños...Curiosamente siendo tambien las mujeres y los niños, las primeras vìctimas de toda guerra.

Detràs y a los lados, la carroza con rejillas donde està encerrada Luz de Obando; es tambien escoltada voluntariamente por Andrès, el padre Sebastiano y Catalina, todos juntos por un mismo lado; y por el otro Francisco Rangel y su abogado...Todos en sus respectivos caballos. La caravana prosigue su viaje desde Santa Fè hasta Villa de Leyva; y durante todo el trayecto; Francisco y Andrès, procuran no alinearse juntos aunque estèn dentro de la misma ruta.

Dìas despues, finalmente la caravana llega a la hermosa y colonial Villa de Leyva con sus paredes y muros que parecieran entancados en los siglos quince y dieciseis, su pequeña iglesia; una escuela para varones, una escuela para señoritas; el unico hospedaje de la villa, pequeño pero acogedor; y en un costado todavìa màs tranquilo; el bello convento de Villa de Leyva construìdo a finales del siglo diecisiete, aunque otros dicen que fue a comienzos del siglo dieciocho.
Luz es ayudada a bajar del carruaje; en la puerta clàsica del convento, dos monjas la reciben con la debida documentaciòn. En el momento en que va a entrar al convento; mira a su adorado canònigo que tambien la observa a ella...Andrès le envìa un beso a la distancia mientras que gesticula con sus làbios la frase...Te amo mi diosa.
Luz le corresponde con su sonrisa complice, a la vez que tambien le gesticula con sus delicados y provocativos làbios la frase...Y yo a tì mi adorado canònigo.
Finalmente Luz es ingresada al convento, y se escucha el crujido de metales de còmo el portòn es asegurado con las cerraduras y las respectivas llaves, por las dos monjitas. En las afueras queda una guardia de dos soldados con la orden de disparar a Luz en caso de un intento de fuga, un rescate o un rapto, de parte de algùn loco de amor.
Y como unicamente existe una sola pensiòn de huespedes en toda Villa de Leyva; a Andrès y Francisco les toca compartir el mismo hospedaje sin discusiòn alguna...Eso sì; ambos pidieron alcobas donde quedaràn lo màs distanciados posibles. No se sabe cuanto podrà durar la estadìa en Villa de Leyva, ya que todo depende de la agilidad y rapidez con que el juez tramìte la demanda para la apertura del nuevo juicio contra Luz, en la corte de familia de la Gran Colombia, en el tribunal de Santafè de Bogotà, y que èste expida el citatorio a juicio lo màs ràpido posible.

En sus dìas con sus noches, Luz se limita a escuchar los silencios de la tranquila villa; aunque la tristeza la embarga terriblemente y la depresiòn la va consumièndo cada vez màs. Ella es consciènte de que su amadìsimo arzobispo la espera allà afuera permanentemente; porque eso es lo que hace Andrès en Villa de Leyva; nostalgico, melancòlico y enamorado, el clèrigo, sale todas las mañanas del hospedaje y practicamente acampa en la puerta exterior del convento, esperando a ver si puede aunque sea enviar o recibir una seña de su amada Luz...
Francisco Rangel tambien ronda el exterior del convento, tal vez a la espera de que su legìtima esposa cambie de opiniòn y regrese con èl para siempre, y asì recuperar su tan prostituìdo honor de boñiga.
La celda monacal donde està Luz no da para la calle, sino para el patio interior del convento donde solo se observa una preciosa fuente con sus chorros de agua cayendo, procedentes de la imagen de una virgen de barro que està en la cùspide de la pequeña fuente, y donde algunas monjas òran pidiendole milagros a su virgen celestial.
Mientras que con el paso de unos pocos dìas, Luz de Obando incomunicada, entra en un mutìsmo desesperanzador. Lo unico que ella quiere es pasar con su canònigo el resto de la existència; ignorando lo que la gente aplauda o condene; y sin tener que volver a estar escondièndo el amor, ni escondièndose del amor; y sin estar recluìda en ninguna parte. A estas alturas, la preciosa emperatrìz, ya no le pide nada màs a la vida...Si el mundo se le tiene que acabar; entonces que se acabe, pero con su Andrès Rosillo al lado de ella como su amante, su hombre, y lo que siempre ha sido el esclàvo para su diosa: Su todo...amandola como ella le enseñò a amar a su abate; ahora de ojos tristes...Sin embargo la depresiòn de Luz aumenta con los dìas; y la ansiedad y desespero de Andrès y Francisco tambien.
-¿Cuanta riqueza vale su honor Francisco?- pregunta Andrès a Rangel, en las afueras del convento, donde ya se volviò rutina que Rosillo y Francisco aguarden, quièn sabe què.
El canònigo le dirige asì la palabra por primera vez a Francisco, desde la pelea en el tribunal de Santa Fè.
-El honor no tiene precio canònigo- responde risueño Francisco.
-Sì lo tiene, y se lo voy a demostrar...Unicamente digame cuanto oro, monedas, joyas, morrocotas...Cuanta riqueza, que usted ha perdido, pero que yo le podrìa reponer; vale; que usted retire la denuncia penal de bigamia contra Luz de Obando?...Ponga el precio; y terminemos con esto de una buena vez.
-Pensè que los curas hacìan voto de pobreza- dice burlòn Francisco.
-El voto de pobreza es una farsa; porque si no fuera asì; comunidades como las de los mùlti-ultra-archi-millonarios Jesuitas y muchas otras comunidades religiosas, no existirìan- responde Andrès con la franqueza frentera que lo caracteriza.
-Se lo repito Rosillo; mi honor no tiene precio en oro. El honor solamente lo recupero, cuando Luz de Obando de Rangel, regrese conmigo, a mi lado, como lo que ès: Mi legìtima esposa.
-Aunque usted no la quiera?...Porque lo unico que usted ama es el honor que tanto promulga.
-Porque es lo unico vàlido en una persona. Quien no tiene honor; no tiene dignidad de humano; es tan solo un animal; o en el peor de los casos, un muerto en vida.
-Usted sabe que Luz no va a regresar a su lado jamàs.
-Pues como sea; ella me devolverà la dignidad de mi honor.
-Le dejo esa inquietud Francisco Rangel...Piensela bien...Podemos solucionar esto con oro y riquezas, que usted necesita màs que yo; porque ya me enterè que usted està en la màs tremenda bancarrota, y a pocos pasos de la mendicidad. Acepte mi propuesta. Porque yo como arzobispo le juro por Dios que Luz de Obando ha sido; ès; y seguirà siendo exclusivamente mìa y nada màs que mìa.
-Y aunque yo no soy cura, ni obispo, ni nada; tambien le juro por Dios, que mi honor se llama Luz de Obando...Y recuperarè mi honor con Dios o con el diablo; pero recuperarè y limpiarè mi honor.
-Francisco; usted sabe què significa una palabra de la biblia?.
-Què palabra?.
-La palabra Inshallah...Sabe què significa?.
-No; no lo sè.
-Inshallah significa: Lo que Dios disponga.

Sin embargo, en una de esas oscuras madrugadas, las tinieblas oscurecen el resplandor...Dios se ha ìdo de vacaciònes; y el demonio hace de las suyas.
-Dios mìo; por què me has abandonado?- son sus ùltimas palabras.

O por voluntad de Dios, ya que segùn dicen, no se mueve la hoja de un àrbol sin su consentimiènto...O por voluntad del diablo, ya que segùn dicen, siempre juega macabramente a ser dios...la fatalidad masacra a la felicidad; la oscuridad acribilla a la luz; el bien pierde una batalla contra el mal; la tragedia aplasta a la esperanza...Se escandaliza Villa de Leyva; se escandalizarà la Gran Colombia; y se genera el gran misterio de convento celestial, apacìgue, y aparentemente tranquilo...
En la madrugada màs triste y diabòlica; en el interior de su celda en el convento de Villa de Leyva; el escultural cuerpo de la divina Luz de Obando, està acostado boca-arriba, con un grande cuchillo enterrado en su estòmago.
Todo honor es una endemoniada maricada...Toda iglesia es una puta santa...Toda religiòn es una malparidez sacra...Y toda polìtica es una beatìfica mierda...Porque de todo hay en la viña del Señor.

EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS
COPYRIGHT BY JORGE JIMÈNEZ FLÒREZ

EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS (CAPÌTULO 10)

2008-03-03T15:13:00.033-05:00

EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS
ES UNA OBRA DEBIDAMENTE REGISTRADA
COPYRIGHT BY JORGE JIMÈNEZ FLÒREZ

(ANTES DE LEÈR ESTE CAPÌTULO 10; LEE PRIMERO LOS CAPÌTULOS ANTERIORES; LOS ENCONTRARÀS MÀS ABAJO; Y EN EL LINK DE ENTRADAS ANTIGUAS)

EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS

NOVELA ORIGINAL: JORGE JIMÈNEZ FLÒREZ

CAPÌTULO 10

-A partir de hoy 25 de diciembre de 1.820; yo Andrès Rosillo, obispo pastor del Señor; en el nombre de Dios Padre; y en representaciòn tambien de los sacerdotes que me acompañan, declaramos oficial y publicamente; nuestra dimisiòn, separaciòn total, irreversible, e incondicional, y renuncia irrevocable a la iglesia Catòlica Apostòlica Romana. Desconocemos a partir de ya; toda autoridad eclesiàstica procedente de Roma, emisària de Roma, o representante de modo alguno, de la iglesia Romana...Igualmente renunciamos al Papa y sus preceptos, y de ahì para abajo a toda la jerarquìa eclesiàstica Catòlica Apostòlica Romana...
Al mismo tiempo anunciàmos en este dìa tan especial, el nacimiènto del nuevo culto sagrado para la gloria de Dios; acudièndo al llamado de Jesucristo nuestro Señor; Espìritu Santo que ha descendido para elegirnos como los fundadores de la nueva...IGLESIA CATÒLICA APOSTÒLICA LIBERTÀRIA DE AMÈRICA; cuyo primer templo bendecido inauguramos en este dìa de navidad, aquì en Cartagena de Indias, Gran Colombia. Igualmente renunciàmos a seguir las sagradas escrituras en idioma latìn o cualquier otro idioma que los feligreses no entiendan, no hablen y no dominen...Y de ahora en adelante, en la Iglesia Catòlica Apostòlica Libertària de Amèrica; solamente predicaremos y llevaremos el mensaje de Cristo, en el idioma oficial de cada lugar donde estemos; en nuestro caso especìfico, idioma castellano; cuyas primeras cien bìblias debidamente traducidas, distribuìmos en este hermoso y soleàdo dìa de fiestas por la natividad del mèsias...
Igualmente a partir de este momento nos declaramos: CATÒLICOS PROTESTANTES NO LUTERANOS; porque sì protestamos y nos separamos del catolicismo romano; pero no seguiremos las doctrinas de Lutero...Continuarèmos sièndo cristianos catòlicos; independièntes de los dictamenes de Roma; pero catòlicos...Tambien renunciàmos al celibato obligatòrio. En la nueva iglesia Catòlica Apostòlica Libertària de Amèrica; el celibato serà netamente OPCIONAL!!!- proclama Andrès Rosillo, leyendo en voz alta dicho pergamino bendecido ante todos los presentes que ahora sì entendìan por què nadie de la cùria de Cartagena habia sido invitado a la inauguraciòn del templete.
Y asì se anùncia oficialmente y se revela ante todo mundo, el plan màs justo, maravilloso, friamente calculado, estudiado, y planificado durante decadas, por el inteligentìsimo, vanguardista, eminentìsimo, y super-adelantado para su època, Andrès Rosillo: El bendecido, iluminado y santificado gran cisma de la iglesia Catòlica Apostòlica Romana en toda Amèrica, y el primero en este exòtico y gigantesco continente dividido en tres y hasta cuatro verdes y azules partes: Sur, Centro, Norte, y Caribe.

El escàndalo, las consecuèncias, y la catàstrofe socio-religiosa son patèticos; pues no se hacen esperar en esta repùblica naciènte donde la libertad de cultos es un completo lìmbo juridico porque nadie absolutamente nadie, puede dar fè o respuesta concreta de si la libertad de cultos es legal, o no es legal; està permitida o no està prohibida. La nueva patria se va enterando poco a poco, a lo largo de los meses, del cisma; incluso algunos acuden a acadèmicos para que les expliquen què significa la palabra CISMA; y otros piensan en su ignorància que podrìa tratarse de una palabra pecaminosa. Los intelectuales y elitistas màs tradicionalistas no lo pueden creèr, y los màs ignorantes no saben exactamente de què se trata esta revoluciòn religiosa tan sui generis y que ha nacido dentro de una mezcla de simplicidad y contundència...Menos es màs...Sencillez es apoteòsis.

Los doce sacerdotes junto con monjas, laicos y demàs feligreses que se unen al cisma y se inscriben tacitamente en la nueva religiòn; asisten al bello y caribeño templete que ha quedado hermoso, en un ambiente tròpico-religioso.
-Tambien en esta nueva iglesia, no existirà la obediencia ciega, porque el hecho de que yo sea obispo, no significa que me las sepa todas; por eso todo serà concertado. Igualmente queda anulada la pobreza de miseria y hambre. Viviremos en austeridad y modèstia, pero sin tener que pasar penùrias, porque nuestro apostolado debe ser austero pero dìgno...Modesto pero sin angùstias

La noticia del cisma continua extendièndose por toda La Gran Colombia causando estupor, verguènza y fùria santa por parte de las altas autoridades eclesiàsticas de la cruda naciòn. Y como siempre ocurre con los cismas religiosos, sin importar en que lugar del mundo sean; los altos jeràrcas, arzobispos y cardenales tratan de ocultarlo, subvalorarlo, y menospreciarlo para que nadie se entere...Pero esta vez el silencio es una farza porque ya de todas partes llegan gentes a Cartagena para conocer en persona al canònigo Rosillo del que tanto se habla; tambien quieren conocer el templete; enterarse còmo es eso de tener un culto diferente al del catolicismo romano; y lo que màs ha llamado la atenciòn: Muchas y muchos quieren conocer, apreciar y leèr por primera vez en sus vidas, las ya atractivas biblias en castellano, y que nadie sabe dònde se fabrican, ya que Andrès y Luz, cuando se les pregunta, se limitan a responder que son fabricadas en el extranjero; aunque estàn tan solo a unas cuadras de la verdadera imprenta que algunos quisieran conocer, aunque sea vieja y desbaratada: La imprenta semidestruìda por el tiempo; del monasterio de Santa Teresa; y que no queda en ningùn paìs extranjero, sino en plena Cartagena de Indias; ya que por esas "santìsimas" paradojas de la vida; la iglesia Catòlica Apostòlica Romana, sin saberlo, està apoyando "imprentamente" al cisma de la nueva iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica...Y los dos monjes de aquella imprenta, que parecen como si hubièran hecho voto de silencio, a un altìsimo precio financiado por Andrès Rosillo; claro està; supuestamente con esas caras de inocentes se hacen los desentendidos; a tal punto, que cuando lèen a escondìdas, fragmentos de la biblia en castellano, se limitan a exclamar en susurro...Palabra de Dios, te alabamos Señor.

Pero en semejantes sociedades mojigatas y de doble moral que conforman estas excolònias españolas de la Amèrica Latina, los rechazos incluso violentos, no se han hecho esperar: Al cumplirse el primer año del cisma, el templete de la nueva iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica, ha sido apedreàdo, y ha tenido tres conàtos fracasados de incendio; gracias a Dios. La goda sociedad cartagenera es la primera indignada por el cisma; y hasta las altas cùrias de Tunja y Santafè de Bogotà, llegan las "terribles" noticias, cada vez màs tensionàntes, de que el obispo Rosillo ha logrado su objetivo de dividir a la iglesia catòlica, ya que su nueva iglesia cada dìa tiene màs adèptos, asì como detractòres; incluso unas monjas que fueron excomulgadas por la iglesia Catòlica Apostòlica Romana, por haber decidido perder su virginidad y mandar al carajo su celibato, levantandose el habito; son recibidas por Andrès en su nueva iglesia, permitièndoles continuar ser monjas; porque en esta iglesia libertaria, el celibato NO obligatorio, tambien es para las monjas.
La alta cùria Catòlica Apostòlica Romana de Santa Fè y Tunja envìan un arzobispo a Cartagena para que se cerciòre personalmente de la situaciòn y el càos arquidiocesano que ha producido el cisma de Rosillo. La misiva que escribe el anònimo arzobispo para informar a sus superiores, es clara, precìsa, y categòrica...

...Es totalmente evidente...El cisma es una triste realidad; y el obispo Rosillo, junto con sus sacerdotes y monjas se han desligado pecaminosamente de nuestra santa madre iglesia Catòlica Apostòlica Romana. Tampoco les ha importado para nada que yo, todo un arzobispo, y como tal, el màs alto jerarca religioso aquì en Cartagena, estè presente en esta desdichada ciudad del pecado...y de los cismas.
Ha llegado a mi poder, una de las biblias traducidas por Rosillo; del latìn sagrado, al castellano mundano; y aunque tengo que reconocer que es una traducciòn òptima y bien realizada; no es para nada una biblia de caracter santo; porque no està escrita en nuestro latìn santìsimo e idioma de Dios.
El canònigo Andrès Rosillo, ademas de su rebeldìa nata, tambien es impulsado por su sobrina, novia, moza, amancebada, y concubina; todas en una sola mujer de vida alegre y fornicaciòn despilfarrada, llamada Luz de Obando; que no es màs que el diablo disfrazado de reina bella con poder de embrujo. Sì; asì como se los escribo...Este obispo infelizmente libidinoso e incestuòso, ademàs de producir el cisma, tambien ha decidido ser el novio oficial de su propia sobrina; ya que se les vè por la ciudad, tomados de la mano, o de gancho de brazo, como si nada, y sin apenarse en lo absoluto de su apocalìptica situaciòn de amancebamiènto pùblico. Pero en esta Cartagena sin Dios ni ley, nadie hace nada para evitarlo, ya que segùn dicen las autoridades de la nueva repùblica, el nuevo culto religioso creado por Rosillo, y llamado en mala hora dizque, IGLESIA CATÒLICA APOSTÒLICA LIBERTARIA DE AMÈRICA, es una creència supuestamente santa y sagrada, donde el celibato opcional es la regla; y al parecer el incesto tambien.
Asì que la unica forma de acabar con todo esto, es confabulando una gran conspiraciòn confidenciàl y secreta, en contra del obispo Andrès Rosillo, y su descarada sobrina prostituta, belleza endiablada, culpable en gran parte, de este cisma de los mil demònios...

...Es la misiva que con caracter urgente, decide enviar el arzobispo a sus homologos y superiores inmediatos en Tunja y Santafè; anonadado porque nunca jamàs habìa visto un cisma en persona.
Entonces la alta cùria de la Gran Colombia, decide proferir decreto eclesiàstico por el cual, toda persona Catòlica Apostòlica Romana que decida separarse de la iglesia, para ingresar como feligres a la iglesia de Andrès Rosillo; quedarà fulminantemente excomulgada.

-No importa la excomùniòn de curitas maricas, arzobispos, cardenales, y Papas de dudosa reputaciòn. La iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria que yo he fundado, no es ese festival malìgno de represiònes y apologìas a los sufrimièntos en que se convirtiò la iglesia Catolica Apostòlica Romana...
La nueva iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica es una bendecida apologìa a todas las formas sanas de ser libre sin atropellar al pròjimo; y es una invitaciòn a todas las maneras de ser feliz, y de amar sin mojigaterìas de ninguna indole- declara Andrès a diarios Norteamèricanos, franceses e italianos que han llegado hasta Cartagena para entrevistar a este canònigo del que ya comienza a hablarse en otras latitudes; pero la verdad sea dicha, los escribièntes y periodistas de esta època, no estàn tan interesados en las filosofìas y dogmas de la nueva religiòn, el nuevo culto, y la nueva iglesia; sino que parecen màs bien; interesados en describir al folklòrico y carismàtico canònigo Andrès Rosillo, como un especìmen rebelde pero interesante, que con la complicidad y total apoyo de su escultural e incondicional sobrina, han protagonizado el primer cisma religioso de la historia de Amèrica. Incluso a Luz de Obando, aquellos periodicos extranjeros la estàn describièndo como un ser angelical de belleza arrolladora, ejemplo de glamour, altivez, fina clàse, y virtuosìsmos femeninos insospechados.
La fùria santa aumenta como espùma en las altas cùrias Catòlicas Apostòlicas Romanas de la Gran Colombia...El òdio de los fanàticos y eclesiàsticos catòlicos romanos hacìa el obispo Rosillo y Luz de Obando; es tan irreversible como el mismo cisma.

La noche sabatina de hoy; Andrès se la quiere tomar para estar dedicado unicamente a su amada. Es un placer merecido despues de tantas semanas y meses de trabajo. Es una de esas noches cartageneras romànticas, donde la brisa del mar Caribe refresca tan justamente que no sofoca ni es austèra. Andrès prepara una deliciosa cena ìntima a su preciosa Luz, que se extraña de la celebraciòn y el ambiente de festejo; pues que ella recuerde; hoy no es ninguna fecha especial...pero lo serà.
Andrès toma delicadamente las manos de Luz de Obando convertida con el paso del tiempo, en mujer madura, dama de eterna juventud y perpètua belleza que siempre ha aceptado el transcurrir de los meses y los años con garbo unico y dignidad resplandeciènte; porque ella continùa sièndo igual de sencilla en el fango y en la gloria; igual de iluminada en la oscuridad y la luz; igual de exòtica, sensual, y sexual en la cama...E igual de dama en la calle.

Las òlas del mar ambientan la velada al aire lìbre en la que Andrès atiènde a Luz, como el màs humilde de los enamorados apasionados. Luz rìe ante las actitudes de mal actor que el canònigo asume mientras le sirve y hasta le da de comer, literalmente colocando bocados en los deliciosos y provocativos làbios de Luz; que recibe los manjares que Andrès con sus pulcras manos le da, mientras lo observa con ese amor eterno que ella siempre le tendrà a su adorado canònigo.
La playa solitaria de Cartagena es iluminada con antorchas hermosas como la diosa a la que se està venerando. Estas antorchas estàn ubicadas en pares, formando una bonita calle de honor con petalos de orquìdeas en el piso, simulando un bello tapete violeta. Luz se siente deslumbrada ante tanto agasajo que no se esperaba.
-En mèdio de cada par de antorchas, encontraràs un cofrecito pequeño que tù tendràs que abrir...Y yo me limitarè a acompañarte- dice Andrès en tono juguetòn, extendièndo su mano, que Luz toma para que ambos comienzen a caminar por la antorchada calle de honor. Luz con actitud de picardìa se detiene frente al primer cofrecito y lo àbre.
-Es un atadito de flòres verdecidas- dice Luz desentendida.
-Para que nunca te falte la vida- responde Andrès.
Caminan unos pasos màs y llegan al segundo par de antorchas. Luz àbre el cofrecito.
-Es un abanico- dice ella.
-Para que nunca dejes de suspirar- dice èl.
Continùan avanzando un poco màs hasta detenerse en el tercer par de antorchas. Luz àbre el cofrecito.
-Es una manzana- dice Luz.
-Para que nunca dejes de ser dulce- responde Andrès.
Se desplazan hasta el cuarto par de antorchas. Luz àbre el cofrecito y lee un pedacito de pergamino con una sola frase escrita:
-Sigue siendo mi luz- lee ella.
-Para que nunca dejes de ser mi camino- responde Andrès.
Siguen caminando hasta llegar al quinto par de antorchas. Luz àbre el cofrecito, y rìe.
-Es un tapaojos doble; como para dormir toda una vida- dice ella.
-Para que nunca dejes de soñar- responde el canònigo.
Luz extrañada continùa con esa mezcla de ingenuidad, picardìa, y amor; aunque todavìa no sabe cuàl es la intenciòn de su obispo eternamente enamorado...Llegan hasta el sexto par de antorchas y ella àbre el susodicho cofrecito.
-Es un chal de seda bordado con hilos de oro- exclama Luz asombrada con su voz entrecortada.
-Para que nunca dejes de ser elegante- responde Andrès con la sonrisa màs noble.
El clèrigo continua llevandola del brazo, consintièndo y mimando a su emperatrìz. Llegan hasta el sèptimo par de antorchas. La marquesa àbre el cofrecito.
-Es una pulsera de esmeraldas; que te debiò costar una fortuna- replica Luz estupefacta por la belleza de la joya.
-Para que jamàs dejes de brillar con tu propia estrella- responde Andrès con sus ojos encendidos de amor, mientras se desplazan hasta el octavo cofrecito, que Luz àbre con cierto titubèo, porque ya no se imagina què màs puede ser.
-Es una finìsima botella de champagne, traìda de Frància- dice la gran maja.
-Para que nunca mates la pasiòn- responde el prelado apasionado, a la vez que la conduce al noveno cofrecito que Luz àbre, ahora mirando a Andrès con coqueterìa.
-Es una rosa negra que solamente puede ser traìda de paises demasiado lejanos- dice Luz desconcertada, porque hasta ahora solamente conocìa las rosas negras, a travès de los dibujos de los libros.
-Para que jamàs dejes de amar al mismo hombre; exclusivamente al mismo hombre- dice Andrès con recelo.
Ambos llegan hasta el decimo par de antorchas que contiene un cofrecito, todavìa màs pequeño que los anteriores; es el màs pequeño de todos los cofrecitos; y que Luz àbre con cierta delicadeza, ya que por lo pequeñito se observa fràgil.
-Es un anillo de rubìes- dice Luz asustada por lo fino de la joya. El canònigo obispo Andrès Rosillo con la mirada màs enternecedora, dìgna de el màs entregado de los clèrigos, solamente atina a responder con total seguridad, pero con la voz entrecortada; una sola frase seca, honesta, sincera, y que le sale desde lo màs profundo de todo su ser:
-Para que seas mi esposa.
Luz en silencio con sus penetrantes ojos aguados, extasiada y sin saber que responder inicialmente, no lo puede asimilar tan de inmediato.
El enamorado canònigo, como si fuera un adolescente, toma nervioso y con suavidad la mano derecha de su dueña; y colocandole el anillo en uno de sus dedos, le declara solemnemente...
-En el nombre de Dios Padre; acudièndo al llamado de Jesucristo nuestro Señor; Espìritu Santo que ha descendido para elegirte...¿Aceptas el cargo de, sagradìsima esposa mìa?...
Luz de Obando dejando ir un par de làgrimas de sus ojos; respira profundo, y con el suspiro de su alma derritièndose; conmovedoramente responde...
-Sì; mi canònigo amado...Acepto!- contesta con esa mezcla de firmeza y amor refugiàndose en el abrazo màs amoroso que su abate le brinda en combinaciòn sacra de sublimidad y cariño descomunales; digno cuadro de Miguel Angel para la capilla sixtina. Luego el beso bendecido de la pasiòn.
-Gracias por escogerme, mi canònigo- dice Luz gimièndo.
-Yo te escogì desde que te vì a tus diecisiete años de edad y estabas ya convertida en la màs hermosa dama y la màs divina mujer; cuando lleguè como pàrroco a Simacota. Solamente estaba esperando la bendiciòn de Dios, y ya me llegò; poco màs de treinta años despues, pero nos llegò.
-Y yo te escogì a tì desde ese mismo dìa, cuando llegaste con tu sotana arrugada por el largo viaje desde Santa Fè hasta Simacota. Jamàs te he mirado como sacerdote; jamàs te he apreciàdo como mi tìo. Lo unico que he hecho es amarte como mi hombre.
-Sigues tan hermosa como el primer dìa. Dios escuchò mis ruegos.
-¿Y què le rogabas a Dios?.
-Que nunca me tocara verte envejecer; para asì poderte mirar siempre a los ojos, con tu belleza eterna. Pareces de quince mi emperatriz hermosa.
-Pues tengo que decirte mi clèrigo lindo, que nuestro infinito amor superò la barrera del tiempo, porque tù ya tienes sesenta y dos años de edad; y yo ya tengo cuarenta y nueve- dice Luz con la certeza de la mujer a la que nunca le pasan los años; o si le pasan; debe ser que el exceso de amor no permite que se le noten.
-Y si lo que tù quieres mi Andrès Rosillo; es que continuèmos de aquì en adelante como marido y mujer hasta que Dios disponga; entonces me siento infinitamente halagada de que nuestro Todopoderoso, me haya escogido como tu màs honesta bendiciòn...
-Y mi màs sagrada virtud.
-Primero hiciste el cisma; y ahora te vas a casar con tu sobrina. ¿Te imaginas el escàndalo que vamos a tener que afrontar?- pregunta Luz con risa nerviosa.
-A esta edad; ya no me importan los escàndalos; porque si me repùdian; los brazos de mi Luz de Obando; de mi ESPOSA Luz de Obando, seràn mi refùgio; asì como desde siempre has sido mi divino càliz sagrado- termina de decir Andrès, cuando ambos se besan con el beso consistòrio màs sublime, apasionado y vino dulce de àngeles y arcàngeles que quitan el pecado del mundo, para dar paso al amor libre y puro.
Luego Andrès grita feliz...
-Muchachos: Cometerèmos matrimonio!!!.
Y de inmediato, como gran sorpresa para Luz; de todos los rincones de la bella playa donde se encuentran; de todas partes aparecen mujeres y hombres, cargando cada uno, soberano tambor; y al mismo tiempo que tocan bullerengues y estribillos de cumbias; todas y todos cantan con prodigiòsas voces mientras rodean a Luz y Andrès que felices en abrazo complice disfrutan y comienzan a bailar esta caribeña, original, y tamborata serenata de cànticos de fiesta en una noche despejada con la brisa que refresca la preciosa melena de Luz de Obando como marquesa del tròpico lucièndo orgullosa su anillo de compromiso en muestra del amor màs labrado, mejor cuidado, y dedicadamente sembrado, por el canònigo màs enamorado que la iglesia catòlica haya tenido en toda su historia. Treinta años de amor clandestino, que apenas hasta hoy se hacen evidentes y pùblicos; sin que importe el què diràn; sin amedrentarse por los escàndalos; sin intimidarse por las mojigaterìas putrefactas de la fètida falsa moral; sin tenerle miedo a que el mundo se les venga encima y se los trague vivos; pero sobre todo, mandando el endemoniàdo y anticristiano celibato, a la màs reverendìsima mierda...En el nombre de Dios padre.
-Esta serenata y esta fiesta de lamparata cartagenera, son para tì, mi amor- le dice Andrès a Luz.
-No señor!...Esta fiesta y esta serenata son para nosotros dos; como culto sagrado al amor de Dios; santìsima bendiciòn para tì, y para mì; mi guapo canònigo- corrige Luz apretandole a Andrès las mejillas mientras le estampilla en la boca el beso màs excitante de diosa.
La fiesta es celebrada tambien por los doce sacerdotes con que Rosillo ha realizado el cisma; y los primeros feligreses que disfrutan de esta fiesta al amor de pareja inspirado en un cura tan humano como el màs sencillo de los mortales; y la iglesia de amor, santa lujùria, sexo consagrado, parabola de eròtica samaritana, y fornicaciòn bendecida: Luz de Obando.

El jolgòrio ha durado hasta el amanecer del dìa siguiènte. Luz y Andrès han caìdo enamoradamente rendidos en la orilla de la playa donde han decidido quedarse a dormir abrazaditos y sin que nada ni nadie los perturbe; ya que en la playa desierta donde los dos duermen mimandosen mutuamente, son apenas, alrededor de las cinco de la mañana.

En el transcurso del dìa, algunos tradicionalistas de la ciudad se han escandalizado con la noticia del matrimonio del rebelde obispo; y nada menos que con su propia sobrina. Las mujeres màs godas, gordas y fèas, tratan de no pasar ni siquiera por el frente del templete de la iglesia del cisma; y a quienes les toca pasar por obligaciòn para trasladarse a otra parte, lo hacen con recelo y persignandosen una y otra vez para que no se les vaya a contagiar tanto aire libertario y vanguardista. Ni siquiera la sociedad màs seudomoralista cartagenera lo puede creèr; y aunque acuden a las autoridades civiles y militares de la ciudad; nadie se atreve a hacer nada de frente, ni contra el canònigo Rosillo, ni contra su matrimonio que se avecina, ni contra su altiva sobrina, ni contra la iglesia del cisma, como le dicen coloquialmente a dicho templete. Y nadie se atreve a hacer nada; por dos cosas muy elementales que han puesto en jaque a las autoridades màs competentes y a los juristas màs destacados de esta època:
La primera; que nadie sabe si un obispo que ha realizado un cisma de la unica iglesia que supuestamente existìa; tenga todavìa el "poder màgico" de excomulgar a alguien. O si ese "poder màgico" desapareciò en el momento de realizar el cisma.
Y la segunda encrucijada; es que todavìa nadie da razòn de si en la nueva Repùblica de la Gran Colombia; existe la libertad de cultos, o no existe...Y lo que es peòr...En esta patria naciènte, la mayorìa no tienen ni la màs remota idea de què carajos es un cisma; o què es eso de la libertad de cultos; incluso los màs ingènuos llegan a creèr que eso de la libertad de cultos podrìa ser un remedio para el "mal de tripa".
Porque no hay ninguna duda; la revoluciòn eclasiàstica que està protagonizando Andrès Rosillo y que ya traspasa las fronteras, no tiene marcha atràs ni derecho al cobarde arrepentimiènto; aunque el cisma haya quedado en un segundo plano de importancia, debido al ambiente socio-politico de estos libertarios y revoltosos años, donde todo mundo quiere ser diferente a su manera; gracias a Dios.
Los òdios mùtuos entre el presidente de la repùblica, Simòn Bolìvar, apodado por sus enemigos santanderistas como "Longanizo", por su delgadez y largo cuello...Y el vicepresidente de la misma repùblica, Francisco de Paula Santander, apodado por sus enemigos bolivaristas como "Casandro", por querer excluir del poder a todo mundo, hasta que èl logre ser presidente aunque sea de manera oportunista; son entre Bolivar y Santander, òdios mùtuos patèticos, enfermizos, malìgnos, irreversibles, pero sobre-todo sanguinàrios y funestos para el futuro inmediato y lejano de esta naciòn que apenas da sus primeros pasitos como naciòn.
En lo unico que Bolìvar y Santander coinciden, ademas del òdio correspondido de lado y lado; es en que ambos son indiscutiblemente, masònes; aunque ambos asistan a distintas sectas secretas de la lògia, pero masònes al fin y al cabo...Y como buenos miembros de la masonerìa; el cisma catòlico que està realizando el canònigo Rosillo en Cartagena; por màs de que sea el primer cisma catòlico en la historia de Amèrica; la verdad sea dicha; a los masònes, incluìdos Bolìvar y Santander, el cisma catòlico les importa cada dìa màs, un santìsimo culo.
Despues de ese fin de semana, el comandante militar de Cartagena, coronel Gustavo Nuñez, logra terciar entre el canònigo Rosillo obispo de la nueva iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica; y el arzobispo de Cartagena, de la vieja iglesia Catòlica Apostòlica Romana, para una reuniòn de conciliaciòn, llamando al orden eclesiàstico, y respeto entre ambas iglesias. El coronel Nuñez, muy diplomàtico, no toma partido por ninguna de las dos iglesias; y no logra que la reuniòn se haga ni en el arzobispado de la ciudad como lo deseàba el arzobispo; ni en el templete del cisma como lo deseàba el obispo Rosillo; entonces finalmente la tensa y corta reuniòn se realiza en el despacho militar del coronel Nuñez.
En la cabecera de la mesa està el coronel con suspiros en los que se pregunta a sì mismo: "¿Señor, por què me has abandonado en este arbitramento; si tù sabes que escasamente voy a misa cuando mi mujer me obliga?".
Y en cada costado de la mesa, estàn frente a frente, el arzobispo de la ciudad, y el canònigo rebelde.
-Usted sabe obispo Rosillo; que siempre ha existido y existirà, unica y exclusivamente, una iglesia verdadera: La Catòlica Apostòlica Romana- dice con severidad el arzobispo. A lo que Andrès Rosillo interrumpe con fùria...
-Escucheme bien arzobispo; a mì no me venga a hablar de iglesias verdaderas porque entonces tendrìa que concluìr que la iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica es una iglesia màs verdadera, màs transparente, màs sincera, y màs honesta que la suya.
-Sepa que toda la informaciòn del cisma que usted ha provocado junto con los datos de su aberrante matrimonio que piensa realizar con su sobrina, ya salieron en historial sellado, en barco, rumbo a Roma, para que santidad el Papa lo excomulgue in sofacto.
-¿Y para què se tomaron la molèstia?...Si yo mismo me autoexcomulguè del catolicismo romano; y desde hace màs de un año, estoy comulgando sagradamente todas las semanas en la iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria.
-Esa comuniòn no es sagrada.
-Pues sì lo es arzobispo; y es hasta màs sagrada que la comuniòn de su iglesia retrogada, ultragoda, estancada en el tiempo, y satanicamente cèlibe...Y para que lo sepa de una vez...¿Sabe quièn me da mi màs sagrada comuniòn?...La mujer con la que me voy a casar, Luz de Obando; porque en mi iglesia, hablar de una mujer no es pecado. Por lo menos ya tengo màs autoridad moral para hablar de matrimonio y familia que usted, que no tiene ni la màs remota idea de lo que es estar perdidamente enamorado de la obra humana màs hermosa de Dios sobre la faz de la Tierra: La mujer.
-La santa madre iglesia Catòlica Apostòlica Romana, no reconocerà jamàs a su iglesia, obispo Rosillo.
-Que coincidència, ya tampoco volverè jamàs a reconocer la iglesia de ustedes; y le reafirmo para que se lo diga a sus superiores de dudosa hombrìa, arzobispo: Mi separaciòn del catolicismo romano es definitiva; totalmente definitiva. Es màs; lo invito a que deje su arzobispado y se una a la iglesia que he fundado, donde el amor hombre-mujer no està prohibido, ni es pecado.
-Usted no se saldrà con la suya, canònigo Rosillo.
-Entonces usted tampoco arzobispo, porque quiero dejarle una cosa muy en claro: En la nueva iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica, no reconocemos ni reconoceremos jamàs la autoridad del Papa de Roma. Asì que haga de cuenta que yo soy el Papa de la nueva iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Roma; y si usted o su enferma iglesia de celibato, dictadura de prohibiciònes me lo quieren impedir de la forma que sea, me avisan, para darme el gran placer de arrojarles carroña en la cara; que es lo que siempre he querido hacer con jerarcas maricas, sobèrbios y petulantes como usted...Ah!, y quedan invitados a mi matrimonio, arzobispo, coronel, serà un placer atenderlos; y no se les olvide llevar regalo. Oportunamente les dirè la fecha. Coronel Nuñez, le agradezco su amabilidad para concretar esta primera y ùltima reuniòn con la iglesia Catòlica Apostòlica Romana de la cual ya me divorciè para siempre, gracias a Dios. Y que precisamente ese mismo Dios lo colme de bendiciònes y de por lo menos una mujer hermosa de la que usted se enamore; arzobispito.
-Màs bien que Dios lo bendiga a usted Rosillo y a su pecadora sobrina; porque usted no sabe lo que significa tener de enemiga a la iglesia Catòlica Apostòlica Romana- sentència el arzobispo ante la mirada retadora de Andrès que observandolo por encima del hombro, tambien le sentencia al arzobispo...
-Pues tal parece que en cuestiòn de ignorància estamos iguales arzobispo de Cartagena; porque usted tampoco sabe lo que significa tener como gran enemiga a la iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica.
-Eso lo veremos obispo Rosillo.
-Claro que lo veremos arzobispo...Porque quièn cree usted que atraerà màs feligreses?...El catolismo romano tratando de predicar la biblia en un idioma latìn que no se habla en estas tierras; y prohibièndo el sagrado derecho a ser feliz?...O el catolicismo libertario de Amèrica, que quiere divulgar el mensaje en el idioma natal de cada pueblo, en este caso con bìblias en castellano con traducciòn mìa; y permitièndo que cada quien tenga la sagrada libertad de ser feliz como le dè la gana?- pregunta Andrès levantandose de su silla y marchandose tranquilamente ante la actitud de òdio silencioso del arzobispo que por poco arroja humo por la orejas, de su alma envenenada de ìra como un toro salvaje; y òdio contra Rosillo...Màs el silencio neutral del coronel Nuñez, que ha estado principalmente pendiènte de que obispo y arzobispo, no se fueran a los puños.

"El obispo catòlico que ha realizado el primer cisma de Amèrica...Por amor"; es el titular de el unico periodiquito de el Caribe Grancolombiano.
"Obispo rebelde se casarà con preciosa sobrina en su propia iglesia fundada"; titula un periodico de Tunja.
"Un tal Andrès Rosillo, obispo de la Gran Colombia, divide a la iglesia para terminar con celibato"; dice en Santafè de Bogotà, el periodico que dejò como legado, Francisco Josè de Caldas, hace màs de una decada.
"Presidente de la repùblica, Simòn Bolìvar, afirma con una sonrisa que Andrès Rosillo es el Martìn Lutero de Amèrica"; es el titular de un rùstico periodico de Caracas.
"El canònigo Andrès Rosillo desconoce autoridad del Papa"; dice otro diario de Santafè.
"El primer cisma religioso de las Amèricas es culpa de un neogranadino excomunero, luchador de las libertades"; titula el unico diario de El Socorro, que siempre se publica en una sòla pàgina.
"Doña Luz de Obando, casada en primeras nùpcias con don Francisco Rangel; es dama de bien, belleza de alcùrnia, y la mujer del cura...En Cartagena"; pregona una y otra vez durante cuatro dìas, el muchacho extentor sensacionalista y exclusivo mèdio de comunicaciòn de la tierra natal de Luz de Obando; Simacota. Y quien desee ampliaciòn de esta informaciòn, debe pagar una moneda o morrocota al muchacho extentor, para la sèria ampliaciòn del chisme; ya que los extentores son los unicos mèdios orales "masivos" de comunicaciòn en este siglo diecinueve; y el chisme tambien necesita financiaciòn; asì sea para anunciar a la supuesta puta del pueblo, o a la iglesia de la esquina.

Esos y otros titulares han sido la manera como los precàrios periodicos de esta època han mostrado nacional y tambien internacionalmente durante todos estos meses y meses, el cisma de Andrès. Y no hay duda alguna en el registro para la historia: El primer cisma del catolicìsmo en toda la historia de las Amèricas; ha sido por el màs puro e incondicional amor a mujer maravillosa, impetuosa, sencilla, elegante, glamourosa, y publicamente tìmida. Porque las unicas dos fuerzas que mueven a la humanidad son: EL AMOR...Y...EL ÒDIO. Los demàs pretextos para mover al mundo son farzas que se camuflan en una de las dos opciònes...O la luz del amor...O la oscuridad del òdio.

Sin embargo las limosnas de los feligreses de la nueva iglesia son totalmente miserables e irrisòrias; Cartagena es una ciudad mayoritariamente pobre; por lo que Andrès Rosillo y Luz de Obando ven como unica soluciòn para que el cisma se mantenga, ya que està estrictamente prohibido claudicar...Entonces la soluciòn financièra tiene todo que ver con la santìsima alcoholizaciòn: Se reactiva la industria clandestina de la producciòn, tràfico ilegal, y distribuciòn escondida de, LAS ONCE: A G U A R D I E N T E...Que todavìa continua prohibido en la Gran Colombia.
Entonces junto con Luz y los doce sacerdotes, Andrès monta esta vez un discreto pero grande alambìque en la zona trasera del templete. Revela la deliciosa fòrmula a sus doce "apòstoles"; y la forma de comercializar camufladamente la "bebida del diablo", de manera que las autoridades no se den cuenta. Igualmente se monta una fàbrica de jugos y sorbetes de frutas, que es la tradicional pantomìma para disimular la fabricaciòn de la màgica y alucinante bebida. Asì que despues de màs de dos decadas; Andrès y Luz vuelven a fabricar aguardiente, con la complicidad de los doce sacerdotes que aprenden a fabricar dicho trago con gran dedicaciòn, higiene, y pulcritud...Motivos por los cuales Andrès jamàs recibiò, ni recibirà queja alguna de su exquisito aguardiente.
La alta sociedad es la que se convierte en el gran cliente clandestino de tan magna industria licorera ricamente prohibida...Pero que sontendrà en el futuro inmediato la nueva iglesia del cisma.
El dìa que comienza a funcionar el alambìque; los doce sacerdotes y Andrès rien a carcajadas ante las murmuradas palabras de inauguraciòn de Luz de Obando, que en voz muy baja afirma...
-Si Jesucristo convirtiò el agua en vino...Por què Andrès Rosillo no va a convertir el hermoso mar Caribe de Cartagena, en aguardiènte?.
Pero se rumora discretamente que esta vez el alambique de aguardiente del canònigo tendrà un fuerte y clandestino rival: El alambique escondido en el patio trasero de un convento impenetrable...Ron de color blanco cristalino, de fabricaciòn y comercializaciòn prohibida tambien; afable y picantico ron blanco; que segùn se rumora, es fabricado y comercializado a escondidas, por las monjitas "inocentes" del convento de Santa Clara de Cartagena. Dicen que el exquisito ron blanco de las monjas Clarisas de esta època en la ciudad amurallada, es tan afrodisiaco como el aguardiente de la iglesia del cisma del canònigo Rosillo. Fuerte competencia; porque estas sociedades caribeñas, a veces prefieren màs el prohibido ron blanco, que el prohibido aguardiente. Aunque a la final se vende el que la necesidad de poner a bailar la mente, aparezca primero.
Andrès no tiene ningùn otro recurso de financiaciòn, en vista de que la alta cùria Catòlica Apostòlica Romana de la Gran Colombia, ha anulado de tajo, todo sueldo, honoràrios, e ingresos, para el obispo rebelde culpable del cisma, al que se le unen nuevos sacerdotes, tambien se le unen algunas monjas con gran vocaciòn, pero en desacuerdo con el celibato y las dictaduras dogmàticas del catolicìsmo romano. Monjas, sacerdotes, fràiles, novìcias, làicos, y feligreses comunes y corrientes, se unen cada vez en mayor cantidad, agrandando asì el bendecido y siempre afortunado quebrantamiènto de la unidad catòlica en las tres Amèricas; aunque la verdad sea dicha; una gran unidad Catòlica Apostòlica Romana en toda Amèrica, como una sòla hermandad religiosa monolìtica, jamàs existiò, porque las vanidades y los ègos malìgnos de Papas, cardenales, y arzobispos nunca lo permitieron en ninguno de los cinco continentes. Las putas santas estàn llenas de falsas humildades, y saturadas de altos jerarcas de eminentìsimas mierdas.

La iglesia Catòlica Apostòlica Romana sigue perdièndo adeptos en la Gran Colombia; y eso continua producièndo òdio santo contra Rosillo y su iglesia.
-El obispo contestàrio y protestante no luterano, Andrès Rosillo, ha dividido magistralmente a la iglesia y se casarà con su propia sobrina- se dice con picardìa y sonrojo, entre los corrillos y comidillas màs rimbombantes y afamados de la naciènte patria...Junto con los demàs chismes de faldas de las sociedades altas, mèdias, y bajas en los que tambien salen a relucir, todo lo que se tenga que decir, confesar, sincerar, blasfemar, y afirmar deshonesta y honestamente, sobre los amorìos actuàles entre Simòn Bolìvar y Bernardina Ibàñez, aunque Bolìvar haya sido primero amante de la hermana de Bernardina, Nicolasa Ibàñez; y que obligatoriamente estàn ligados a los amorìos actuàles de Francisco de Paula Santander y Nicolasa Ibàñez, aunque Santander haya sido primero amante de la hermana de Nicolasa, Bernardina Ibàñez. Porque Bolìvar y Santander nunca se pudièron poner de acuerdo para intercambiar ideologìas polìticas en bien de la Gran Colombia; pero en cambio, Bolìvar y Santander en lo que sì se pudièron poner de acuerdo a la perfecciòn y sin ni siquiera haberselo propuesto; fue en intercambiar amorosa, eròtica, sensuàl, y sexualmente, a sus respectivas hermosas amantes: Las preciosìsimas, siempre deseàbles y apetecidas hermanas Ibàñez...Y felices los cuatro!.
Todo esto y mucho màs, forma parte de la gran industria pluscuanuniversal del chisme; la segunda industria màs importante de este siglo diecinueve...Claro està; despues de las industrias clandestinas de las santìsimas alcoholizaciònes de los cinco continentes; o casi que a la par; porque chisme sin trago, es chisme seco y a mèdias; ya que por lo general, los chismes son creados por los hombres; pero popularizados y difundidos arrolladoramente por las mujeres. No es palabra de Dios, pero ojalà lo fuera...
Te alabamos Señor!.

El matrimonio a realizarse dentro de ocho meses, entre Luz y Andrès, es comentario de moda en todos los cocteles y festìnes; y hasta motivo de burla contra la iglesia tradicional, por parte de los màs irreverentes, intelectuàles, e incrèdulos, en toda la Gran Colombia. Incluso ha llegado a oìdos del amargado, aguafiestas, y obsesivo del honor, Francisco Rangel; primer esposo de Luz. El abandonado, frustrado, y deshonrado Francisco estalla en còlera.
-Ese maldito cura podrà fundar todas las iglesias que quiera; pero jamàs se casarà con mi puta esposa; que por màs puta que siga siendo, esa infeliz todavìa me debe mi honor; porque tambien sigue siendo mi esposa legìtima- vocifera delirante e iracundo Francisco mientras destroza lo poco que queda de su arruinada hacienda; ya que en la busqueda de honor y justicia, y en fracasados negòcios ha perdido hasta ahora el ochenta por ciento de su otròra poderosa fortuna. Sin embargo en esas palabras de Rangel, hay algo de cierto...El divorcio entre Luz y èl quedò pendiènte en un lìmbo jurìdico del que nadie da razòn...Y hasta un abogado tan ilustre como Andrès Rosillo, lo ha dado por vìa de hecho; debido a que en esta repùblica naciènte, son tantos los lìmbos jurìdicos; que tardaràn decadas en el empalme judicial; y eso, si se encuentran en el camino con alguna exautoridad española que les haga el favor del empalme...Porque cuando muere una colònia, para dar paso a una genuìna naciòn; los vacìos jurìdicos son tantos; que los dirigentes no los pueden solucionar de inmediato, porque primero hay que solucionar la polìtica; despues hay que solucionar la politiquerìa; despues hay que solucionar la burocràcia; despues hay que solucionar las riquezas; despues hay que solucionar la comida...y despues, si alguièn se acuerda, entonces ahì sì habrà que solucionar los lìmbos jurìdicos y los demàs vacìos.

El obispo Andrès Rosillo, junto con sus sacerdotes del cisma; y las màs eminentes monjas que se han unido a su iglesia, se reunen durante vàrias semanas, a puerta cerrada, para redactar los estatùtos de base de la nueva iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica.
Luz de Obando sentada siempre a la derecha del padre Rosillo, sirvièndole de secretaria, asistente, y sobretodo, apoyo incondicional y permanente para todo; aunque tambien ella sabe frenar y apretar la rièndas de su obispo, cuando èste intenta desbocarse con tanta modernidad.
Luz, las monjas, y las feligreses màs inteligentes e ilustres, demuestran una vez màs en la historia universal, que la participaciòn de las mujeres en todo cisma habido y por haber, siempre serà fundamental; porque nunca podrà realizarse cismas de ninguna creència sin la presencia de la mujer. Sin mujeres, jamàs habrà cismas positivos y de verdadera evoluciòn espiritual...En todo cisma verdadero, la mujer siempre serà, el verdadero poder detràs del tròno.

Despues de muchas reuniònes y sanas discusiònes; todo presidido siempre por Andrès; los primeros estatutos y leyes de la nueva iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica, quedan de la siguiente manera:

Primero: En el nombre de Dios Padre. Todo lo que suceda, acontezca, se diga, se escuche, se promulgue, se reserve; y todo lo que ocurra y todo lo que no ocurra. Todo lo que pase y no pase en la IGLESIA CATÒLICA APOSTÒLICA LIBERTARIA DE AMÈRICA; siempre serà en el nombre de Dios Padre; acudièndo al llamado de Jesucristo nuestro Señor; y el Espìritu Santo descendièndo siempre sobre nosotros.

Segundo: El màximo jerarca de la iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica, es su fundador y gestor: El Canònigo Obispo Andrès Rosillo, quièn ha rechazado irrevocablemente para èl y sus sucesores, investiduras de infalibilidad o tìtulos de Santidad. El obispo Rosillo tan solo ha aceptado que el màximo jerarca sea arzobispo o cardenal. Y como tal su reverència Andrès Rosillo, deberà ser ascendido a Arzobispo en ceremònia pròxima.
A la muerte de su reverència Andrès Rosillo, su sucesor serà elegido en sagrado concìlio entre las religiosas y religiosos de esta iglesia.

Tercero: En esta iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica, mujeres y hombres tendràn exactamente igual valor jerarquico, social y feligres...Por consiguiente las mujeres tambien podràn ser sacerdotisas cumplièndo igual pensum que sus homologos sacerdotes:
Ocho años de estudios teològicos, filosòficos, linguisticos, sociales y vocacionales para todas y todos lo que deseèn convertirse en sacerdotisas o sacerdotes de nuestra nueva iglesia. Por consiguiente tambien las sacerdotisas podràn aspirar a reemplazar a nuestro màximo jerarca Andrès Rosillo; ya sea por renùncia personal de èl, o por fallecimiènto.

Cuarto: Todos los libros de la bìblia, tanto en su Antiguo y Nuevo Testamentos, prevaleceràn por ahora, sin modificaciònes; y a futuro cualquier modificaciòn deberà realizarse en armonioso concìlio. Las unicas modificaciònes permitidas que podràn hacerse sin permiso alguno; seràn las traducciònes del latìn al castellano, que se consideren mejores que la gran traducciòn total de la bìblia que realizò su reverència Andrès Rosillo durante màs de quince años.

Quinto: La iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica, nunca jamas tendrà acatamiènto alguno, obediència o subordinaciòn con la iglesia Catòlica Apostòlica Romana; ni con ninguna otra iglesia, creencia, religiòn, dogmas, y libros sagrados. La iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica, es una iglesia completamente libre, autonoma, soberana, indepèndiente, y autodeterminante...Por consiguiente quedan totalmente abolidos los votos de castidad, pobreza y obediència.

Sexto: En esta iglesia queda totalmente abolido el celibato obligatòrio para sus sacerdotes, monjas. y sacerdotisas. Sacerdotes, monjas, y sacerdotisas, de manera opcional, podràn tener noviazgo, matrimonio, concubinato, y toda relaciòn monògama hombre-mujer; mujer-hombre.
Sèptimo: No se permite la promiscuidad. Y en caso de relaciònes pederastas, el involucrado o involucrada, deberà responder ante la justicia ordinaria porque no tendrà protecciòn de esta iglesia, y serà expulsado para siempre inmediatamente, de la iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria.

Octavo: La iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica tiene como bases fundamentales: La felicidad y el amor en el nombre de Dios...Por consiguiènte, en esta iglesia las apologìas a sufrimièntos o sacrifìcios quedan abolidos; ya que en esta nueva iglesia; sufrimientos y sacrifìcios siempre seràn considerados como imposiciònes dictatoriales de plagas nefastas que quedan permanentemente excluìdas de esta iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica; asì como tambien jamàs podràn pertenecer a nuestra iglesia, LOS VERDADEROS ANTICRISTOS: LOS FANÀTICOS.
FANATICOS DE CUALQUIER INDOLE Y FANÀTICOS DE CUALQUIER DENOMINACIÒN, CREÈNCIA, IGLESIA, RELIGIÒN, LIBRO SAGRADO, Y TODA CLASE DE FANÀTICOS QUEDAN TERMINANTEMENTE EXCLUÌDOS Y PROHIBIDOS EN NUESTRA IGLESIA...PORQUE TODO FANATISMO, INCLUIDOS LA FANATISMOS A DIOS, NUNCA VIENEN DE LA LUZ...TODO FANATISMO, INCLUÌDO EL FANATISMO AL DIOS DE CADA QUIEN, SIEMPRE VENDRÀ DE LA OSCURIDAD.

Noveno: Aquì lo bueno dejarà de ser pecado, y lo malo dejarà de ser obligatorio sacrificio, o prueba enviada, por un Dios que no necesita probar nada, porque conoce perfectamente a todos y cada uno de sus hijos. Asì que la felicidad dejarà de ser prohibida, porque lo primero que en la iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica no se permitirà rotundamente serà...Prohibida la infelicidad; prohibidos los sufrimièntos; prohibidos los sacrifìcios.

Decimo: Un buen Catòlico Apostòlico Libertario deberà siempre ser humilde, pero jamàs humillado. Deberà ser siempre modesto, pero jamàs con falsa humildad. Deberà ser siempre feliz y disciplinado, pero jamàs amargado ni represivo. Deberà siempre llevar una vida sencilla y comoda; pero jamàs obstentosa, o miserable.

Onceavo: En la iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica, queda totalmente abolido, el rito tridentino para la misa. Es decir, en las misas y demàs cultos de esta nueva iglesia, quien ofìcie la misa, lo harà de frente a sus feligreses, y en el idioma natal de la regiòn o naciòn donde se oficie la respectiva ceremònia religiosa; en este caso especìfico de Cartagena y el resto de la Gran Colombia, idioma castellano. Asì que nunca jamàs deberà realizarse como se hace en el catolicismo romano: De espaldas al pùblico y en latìn.
Tambien quedan abolidos estrictamente, la petulància, la antipatìa, la arrogància, y la soberbia, principalmente para todas, todos y cada uno de los jerarcas religiosos Catòlicos Apostòlicos Libertarios.

Dosceavo: En esta nueva iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria, predominaràn siempre las màs altas evoluciònes espirituàles, y la màs iluminada ESPIRITUALIDAD, infinitamente por encima de toda religiòn, iglesia, libro sagrado, o dogma.
Igualmente como todo es movimiènto, rotaciòn, y evoluciòn eternos; estos estatùtos siempre seràn suceptibles de ser modificados y aumentados...En el nombre de Dios Padre.

Con estos puntos, se inicia el còdigo de estatùtos y leyes de la iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica; e inmediatamente son divulgados al mayor nùmero de rincones de la patria, en papeles escritos con letra de estilo para que todo mundo pueda leèrlos sin problema.
Los altos jerarcas antipàticos, soberbios, arrogantes, e hijueputamente petulàntes de la iglesia Catòlica Apostòlica Romana en la Gran Colombia; vuelven a reventar en ìra y òdio santos, al enterarse de la promulgaciòn de estos estatùtos.
-Maldito Andrès Rosillo!...Maldita ramera Luz de Obando; de que la pagan, la pagan!- maldice el arzobispo de Santafè mientras lee las misivas que ha recibido por correo, de el arzobispo de Cartagena, semanas despues cuando le llegan las misivas que le envian desde la ciudad heròica, notificandole los estatùtos de la nueva iglesia del canònigo Rosillo, que continua atrayendo màs simpatizantes y curiosos.

En Cartagena de Indias, continuan los preparativos de la boda de Luz y Andrès. Contrario a lo que se podrìa pensar; serà una boda discreta, sin presunciònes ni grandes lujos. Cero obstentaciònes. Y como debido al escàndalo, han sido amenazados de pedrèas y nuevos conàtos de incendio, entonces a la tan esperada boda no se le harà pùblica, ni la fecha, ni la hora de su realizaciòn...Aunque todavìa falten unos buenos meses.

El credo con el que Andrès ha dividido al catolicismo romano, es una iglesia que tambien se ha convertido en refùgio de los pobres, y escondite de esclàvos fugados de sus àmos, a los que Andrès con el apoyo de Luz y los demàs sacerdotes, evangelizan y esconden en el pueblito llamado San Basilio de Palenque, donde no existe autoridad esclavista que se atreva a entrar, porque sabe que no saldrìa viva de allì. En San Basilio de Palenque, los àmos y esclavistas podrìan ser asesinados impunemente, porque no se puede olvidar que en ese pueblito de extrema miseria, la comunidad negra fue la primera en la Amèrica hispana, en declarar su independencia y libertad.
-¿Por què Simòn Bolìvar no ha decretado la aboliciòn de la esclavitud; y la libertad para todos los negros?- pregunta extrañado Andrès Rosillo, cada vez que tiene que brindar escondite a algùn esclavo fugado...-¿Acaso el presidente Simòn Bolìvar olvida, que èl mismo cuando naciò, fue amamantado por nodriza negra, y practicamente en su infància fue criàdo por esclàvos?...Si hasta dicen que Bolìvar dejò de ser virgen, gracias a una esclàva de espectacular belleza negra- son los interrogantes de el canònigo que ni èl ni la historia recibiràn jamàs respuesta; porque Bolìvar no serà el escogìdo por el destino pàtrio, para abolir la esclavitud.
Ni Simòn Bolìvar, ni el clèrigo, ni nadie de esta època imagina, que habrà que seguir esperando màs de treinta y cinco años para que comienze la aboliciòn de la esclavitud en esta parte del mundo; cuando un tal Josè Hilario Lòpez en calidad de presidente de la repùblica, la decrete.

En la iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica se invita a hombres solteros y casados; al igual que mujeres solteras y casadas a que se conviertan en sacerdotes y sacerdotisas respectivamente. La gente ha asimilado el cisma con cierta extrañeza, ya que la mayorìa no comprende todavìa en su totalidad, las dimensiònes del mismo.

Pero con el paso de los dìas; Andrès es prevenido por el padre Sebastiano Mùtis, del problema jurìdico que se le puede venir encima; porque en este momento nadie en la Gran Colombia, puedar dar fè, de cuàl es el verdadero estado civil jurìdico de Luz de Obando; por lo que Luz y Andrès toman una decisiòn inevitable: La boda deberà aplazarse unos meses màs, mientras el canònigo Rosillo averìgua si legalmente puede o no, casarse con su resplandor de arcàngel.
En las semanas posteriores Andrès indaga a travès de cartas con excompañeros de estudios del Colegio Mayor del Rosario, radicados en Santafè, para que lo actualizen juridicamente; mientras que en Cartagena de Indias se presentan en la iglesia Catòlica Apostòlica Libertaria de Amèrica, la hermana Sor Manuela de la Consolata y el teniente Miguel Torca, con la intenciòn de convertirse, ellos sì, en el primer matrimonio que se realizarà en esta nueva iglesia. Sor Manuela de la Consolata, monja bella y de lindo cuerpo, pertenecìa a la congregaciòn de las Hermanas de Santa Teresa de Jesùs, la judìa conversa màs famosa y santa del catolicìsmo apostòlico romano. Pero cuando Andrès Rosillo fundò su propia iglesia, Sor Manuela decidiò dimitir y renunciar a su comunidad religiosa, renunciar al catolicìsmo romano, e ingresar al catolicìsmo libertario de Rosillo; para de esa manera unirse al cisma y exorcisar asì todos esos remordimièntos de consciència que le producìan la clandestinidad de su honesto, eròtico y amoroso romance que se hizo pùblico con la bendiciòn del obispo Rosillo, y sin necesidad de que ella tenga que dejar de ser monja...Lo contrario; sor Manuela continuarà sièndo monja de acuerdo a su natal vocaciòn; pero ahora con màs sinceridad, autenticidad, y ahìnco. Y el teniente Miguel Torca, prometido de sor Manuela de la Consolata; es un joven excombatiènte, oficial de la campaña libertadora, que ahora pertenece al naciènte ejèrcito de la Gran Colombia. El teniènte Torca para deslumbrar a su amadìsima y linda monja de ojos verdes, ha decidido para el dìa de su boda; mandar hacerle a ella un fino y precioso hàbito de monja, blanco, que a la vez sea su nuevo traje de religiosa seducida por Jesucristo, y por un teniente enamoradizo pero que la adòra...A la vez que èl se casarà con su elegante vestido militar de gala con todas sus insìgnias, algunas de ellas colocadas por el mismìsimo Simòn Bolìvar personalmente.

Y el dìa de la singular boda ha llegado...
El templete està atestado en esa medianoche dominguera; hora escogìda para evitar sabotajes, pedrèas y pelèas con los catòlicos tradicionalistas godos de la ciudad.
Sor Manuela de la Consolata està hermosamente vestida con su nuevo hàbito blanco, y ademàs un velo del mismo color le cubre la cara. Luz de Obando que ha sido nombrada madrina de matrimonio, la asesora y es la culpable de que sor Manuela luzca radiànte, ya que esta simpatica monjita obedeciò a Luz en todos sus amables consejos para que en este, el dìa màs importante de su vida en pareja, se vea despampanante.
El padre Sebastiano dirige la coral que entona dulces cànticos para la ocasiòn. El obispo Rosillo dispuesto; espera en el altar, para oficiar la ceremònia como el mismo canònigo lo dispuso para su original iglesia: Abolido el rito tridentino; y toda ceremònia de esta nueva iglesia se realiza de frente a los feligreses, y en el idioma respectivo de los mismos; en este caso el castellano. Para eso tambien Andrès Rosillo durò alrededor de quince años traducièndo del antiguo latìn al castellano, la totalidad de la biblia.

Al compàs de los cantos nupciàles, sor Manuela ingresa por la alfombra de honor que se ha dispuesto como camino al altar para la monja que se casarà. El teniente Torca uniformado con todas sus insìgnias y su sable envainado, la recibe en la escalinata, y la conduce sonriente hasta el altar.
La ceremònia resulta preciosa, genuìna y unica. La madrina Luz de Obando està con su àura iluminada por la filigrana de su altivez, y su belleza de alabanza de corales. Para todos es una gran novedad; no solamente por ser la primera boda de la iglesia del cisma, sino tambien la primera boda que se ofìcia en toda Amèrica, de frente a feligreses y en un idioma diferente al latìn...Afortunadamente ocurrida en Cartagena de Indias.
En las horas de la madrugada, se prende la gran fiesta de los nuevos esposos; con gaitas y tambores...Pero de manera increìble, al dìa siguiente, tambien se prende el gran escàndalo; tremendo superescàndalo que se àrma por el matrimonio de una monja, que ha sido, aprobado, apoyado, bendecido y oficiado, por un obispo que alguna vez perteneciò al catolicismo romano; pero ya no; porque los curas cuando se ordenan, tragicamente hacen los votos de castidad, pobreza, y obediència...Pero gracias a Dios, jamàs hacen votos de anticisma, y antiamor.
Cartagena està conmocionada y convulsionada, y las màs puritanas y puritanos, no lo pueden creèr. A tal punto, que el mèdico del arzobispo de la ciudad, tuvo que ser llamado de urgencias; porque este arzobispito ultragodo està a punto de infartarse; y su respiraciòn es fingidamente ahogada porque no sabe como màs afrontar el cisma que cada dìa crece en escàndalos, màs que en feligreses.
-Una monja casandose!!!...El armagedòn!!!...Otras querran seguir el ejemplo y ahì serà el apocalìpsis!!!...Que nuestro Señor se prepare para la escases tan tremenda de vìrgenes que le espera a la iglesia Catòlica Apostòlica y Romana!!!- exclama sudoroso y angustiado el arzobispo de Cartagena...-Maldito obispo Rosillo!!!...Cisma de las mil plagas!!!- continua vociferando a grito herido e impotente, el tenso arzobispo, que con su respiraciòn agitada finalmente grita a pulmòn estallado...-Boda de una monja!!!...Que por lo menos en la luna de miel, la condenada no resulte frìgida puta del diablo!!!.
-Amèn su reverendìsima!!!- termina respondièndole una negra hermosa que pasa caminando, conteneàndose sensuàlmente, justo por la ventana exterior del despacho arzobispal, en el momento preciso en que el arzobispo de Cartagena maldice a Rosillo y su rebelde y contestàrio cisma.

Pero la monja y el teniente no son los unicos que se encuentran en alguna parte del caribe, en santas lìdes amatòrias.
Luz y Andrès se han tomado este dìa tambien para ellos dos solos; y se han encerrado en la residencia privada detràs del templete, donde la pareja de concubinato feliz por màs de treinta años, vive actualmente.
Y es que Andrès no puede salir, porque Luz lo ha dejado encerrado completamente desnudo en la alcoba de ambos, pero con todas las ropas del canònigo guardadas bajo llave...Llaves que Luz ha escondido muy bien.
-¿Me podrìas dar las llaves del ropero para ponerme algo encima?- insiste Andrès.
-Ya te dije que no te las voy a dar. Hoy estàs castigado y permaneceràs completamente desnudo y encerrado todo el dìa- contesta Luz desentendida y con picardìa.
-Y se puede saber por què estoy castigado?.
-Porque hace màs de una semana que no veneras a tu diosa.
-Asì que de eso se trata.
-Sì señor; de eso se trata su reverendìsima...Si quieres que te levante el castigo; entonces a cumplir con tus deberes conyugales, obispo mìo...Faltaba màs!...Si asì eres de novio, mozo, amante y concubino; entonces còmo seràs de esposo?- pregunta Luz mientras Andrès suelta una gran carcajada.
-Pues te voy a demostrar còmo serè de esposo- dice Andrès rièndo juguetonamente mientras se abalanza contra Luz, y ambos caen en la gran cama doble fina y deliciosamente acolchada. A lo lejos se escuchan las olas del mar Caribe que ondèa a Cartagena. El rostro de Andrès queda tan cerca del fino cùtis de Luz, que el canònigo vuelve a apreciar esos hermosos ojos marrones de su marquesa, que no profundizaba desde hace tiempo.
-Amame como solamente tù me sabes amar, mi adoratrìz encantada.
-Venerame como solamente tù me sabes venerar, mi canònigo hechizado. Y besando poro a poro, chupando esa pulpa que significa la suave, tersa y calurosa piel de Luz de Obando; Andrès la làme con su lèngua como el màs entregado de los amantes...Llega al pubis arrecìfe de su àma; monte de Vènus de su dominatriz tierna y severa; dòcil y estrìcta; fràgil y firme...Eterna juventud de oàsis en paràbola de candor enamorado; vulva reino de los cielos en excitaciòn cumbre y humeda que logra la perfecta eucaristìa, derramando sus estèriles semillas dentro de la faraòna felìna en ritual de litùrgia canonizada; càliz de capilla sixtina tenièndo como unicos testigos sagrados a los àngeles de èros y los arcàngeles de abba en complicidad sacra hasta llegar a la màs perfecta sexualidad inagotable de pareja ardiènte dotada por divina providència para coronar el gènesis en salmos de aleluyas...diosa Luz de Obando, reverenciàda reina de los cielos, ascendida en idolatrada copulaciòn de olores multiples; elìxir de orgasmos con versìculos aromàticos emanados por maja beàta, perfumada de sàndalo para domar a su esclàvo a punta del làtigo insaciable del amor, en espènsas santas de ser saciàdo.
"Andrès Rosillo; Luz de Obando es tu àma pastora de gloria y nada te faltarà".

EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS
COPYRIGHT BY JORGE JIMÈNEZ FLÒREZ

EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS (CAPÌTULO 9)

2008-02-17T15:50:00.026-05:00

EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS
ES UNA OBRA DEBIDAMENTE REGISTRADA
COPYRIGHT BY JORGE JIMÈNEZ FLÒREZ

(ANTES DE LEÈR ESTE CAPÌTULO 9; LEE PRIMERO LOS CAPÌTULOS ANTERIORES; LOS ENCONTRARÀS MÀS ABAJO; Y EN EL LINK DE ENTRADAS ANTIGUAS)

EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS

NOVELA ORIGINAL: JORGE JIMÈNEZ FLÒREZ

CAPÌTULO 9

Viernes veinte de julio de 1.810...Como el polvorìn acumulado destellante màs iluminado, majestuoso, y contundente; estalla la bomba social de tiempo, que se habìa demorado en explotar; pero que por fin ha reventado como la màs descomunal coral de libertad: EL GRITO DE INDEPENDENCIA DE LA NUEVA GRANADA.
Un estùpido, apestoso, y sobretodo, feìsimo florero, algo fino; se convierte en la gota que rebosa la copa de tolerància del pueblo neogranadino...Se produce una revuèlta sin precedèntes en Santafè de Bogotà donde las aristocràcias españolas y no españolas tièmblan de pànico porque se han de pasar por la faja, los derechos y prioridades de todo lo que huela a español, y a clàse exageradamente alta. El horripilante florero es propiedad de un chapetòn de apellido Llorente; quien goza de la mala fama en todo Santa Fè, de tener un fetido olor en sus sobacos, que solamente aguantan para que sus interlocutores se le acerquen lo menos posible, y no quedar mareàdos ante el olor inhumano que sus putrefactas axilas generan, ya que dicho individuo solamente se baña el cuerpo dos veces al mes; cada quince dìas sagradamente. Cuando a este hijo de mala madre, se le ha pedido prestado el "bendito" florero para una reuniòn aristocràtica-burocràtica-lambona-politiquera, muy importante; este hombre se ha negado con insultos en los que trata a todos los neogranadinos, con gritos que enrrojecen los oìdos de un pueblo hastiado ya de tanta humillaciòn.
-Me cago en los amèricanos neogranadinos y sus putas madres!!.
Y con esta exclamaciòn, el Nuevo Reino de Granada cobra a España, el madrazo màs costoso de su historia como colònia de la monarquìa ibèrica. Y como a veces polìtica mata politiquerìa...Se genera entonces la revoluciòn polìtica màs organizadamente desorganizada de la historia de esta nueva repùblica que està parièndo como todo parto: Dificil y dolorosamente.
La magnitud del acontecimiènto es tal, que todas las clases sociales criollas de la Nueva Granada, han salido a las calles a reclamar, proclamar, y declarar su indepèndencia del reino español; y desde hoy no reconoce autoridad española alguna, presente en tierras neogranadinas, o que estè por venir; en ninguna parte de la Nueva Granada, que hasta como nombre, comienza a agonizar, para dar origen a un nuevo estado libre, soberano e indepèndiente, que tardarà años, decadas, y siglos, en consolidarse.
Sin embargo, lo que hoy està ocurrièndo aquì no tiene palabras exactas para ser descrito, porque es tan descomunal e incontenible; que se sientan bases firmes, y otras no tanto; que ya no hay vuelta de hoja...Gèntes de todos los niveles culturales e inculturales gritan a pulmòn herido..."Somos libres, soberanos e indepèndientes!!!"..."Ya no volveremos jamàs a tener la deshonra de ser españoles!!!"..."Exigimos cabildo abierto, virrey muerto, y rey depuesto!!!".
Se integra una junta suprema de gobierno que lo primero que ordena es la detenciòn del virrey Amar y Borbòn y su petulante, clasista, arribista, racista, y "putista" esposa doña Francisca, apodada "Pachita Adefèsio"...Y de quien se rumora; haber sido en el pasado, amante hasta del mismìsimo canònigo Rosillo en persona; segùn la pujante industria del chisme...Aunque no hay derecho a tal infàmia calumniòsa...Pachita Adefèsio es tan horrorosa, que no se le puede hacer el amor, sino que, quien sea su amante, solamente tiene la opciòn de hacerle el horror...Imposible que el canònigo Rosillo tenga tan siquiera, algo de erecciòn ante semejante cara de morsa, aliento de àpio pasado, y cuerpo de jabalì de doña "Pachita Adefèsio"...
-Primero encarcelado y muerto, antes que sin gusto- se dice en voz baja, a si mismo el canònigo, ante semejante injùria que llega hasta los aposentos de su celda.
Pero la orden de captura contra el virrey y su gurre esposa, no podrà cumplirse, porque ambos ya estàn huyendo de la ciudad, disfrazados, y con una escolta que intenta pasar desapercibida tambien con disfraces; ya que el virrey sabe que donde lo capturen; inmediatamente podrìa ser linchado; y por eso èl y su esposa escapan en este momento; eso sì, llevandose baùles de oro y toda clase de joyas, que tendràn que repartir durante todo el camino; porque es a punta de sobornos, que lograràn en meses llegar al mar Atlàntico, y agarrar escondidamente un barco que los devuelva a España, con identidades falsas, y pasando durante todos los viajes, desde Santa Fè hasta la Costa Caribe, como un matrimònio incògnito màs.

La nueva junta de gobierno, està conformada, entre otros, por los señores Camilo Torres, Josè Acevedo y Gomez, Josè Miguel Pey, Joaquìn Camacho y demàs...Pero tambien se ha nombrado como vocal, personero, y asesor legal de la nueva junta de gobierno; a un condenado a reclusiòn perpètua, por las depuèstas autoridades españolas: El canònigo Andrès Rosillo. Asì que entre las primeras leyes de la junta suprema de gobierno, estàn la amnistìa total e incondicional para absolutamente todos los presos polìticos, incluìdos los condenados a muerte que no alcanzaron a ser ejecutados, y los condenados a cadena perpètua; en todo el territorio de el Nuevo Reino de Granada. Libertad incondiciònal para todos ellos se decreta en una nueva lista de leyes, que todavìa nadie se atreve a llamar, CONSTITUCIÒN. Y por aquellas casualidades de la vida, la orden de libertad para Andrès Rosillo ha sido dispuesta y firmada por su compañero de estudios del Colegio Mayor del Rosario: Camilo Torres; tan Rosarista como el mismo canònigo.

Madrugada del veintiuno de julio de 1.810...Nadie ha dormido en Santa Fè de Bogotà; la revuelta se ha convertido en jùbilo colectivo y fiesta monumental por haberse independizado la Nueva Granada del yùgo español que tantas secuèlas negativas ha dejado. El proceso de perdòn a los españoles, tardarà largos años y serà supremamente dificil, porque el perdòn no es una obligaciòn, ni siquiera una vocaciòn...El perdòn solamente es un DON con el que no todo mundo nace.
Màs de sesenta hombres entre Comuneros y demàs indepèndentistas, voluntàrios todos ellos, se dirigen al monasterio de los Capuchinos; algunos rodèan el monasterio que desde hace horas ha sido en su exterior, abandonado por los soldados españoles que lo custodiaban, ya que tambien han tenido que huir porque en este momento, en la Nueva Granada, los españoles no gozan de ninguna protecciòn juridica, y cualquiera puede matarlos de cualquier manera, y ante la ley no pasarìa nada; porque la orden marcial es acabar contra todo lo que sea autoridad española, sin importar còmo.

La liberaciòn de Andrès Rosillo es inminente; y por esas coincidèncias inexplicables de la divina providència, ocurrirà a la misma hora en que fue capturado por los españoles en El Socorro, hace poco màs de veinte meses; a las tres de la mañana.
Veintiseis hombres camajanes llegan hasta el portòn del monasterio, y golpean fuerte en el portòn...Por tratarse de lo inusual de la hora, y con miedo a que sean maleàntes que de pronto les podrìan hacer daño, los fràiles Capuchinos se niegan a abrir. El grupo de hombres que està en el exterior, al notar que nadie les va a abrir las puertas; cargan y disponen un gigante tronco de madera de màs de ocho metros de largo, que es levantado por los veintiseis hombres...La tranquilidad del monasterio, y la frìa madrugada, se ven perturbadas cuando se escucha el primer golpe seco del tronco que los hombres avalanzan fuerte contra el portòn, con la unica intenciòn de reventar las pesadas cerraduras...Y de manera bien coordinada, los golpes del tronco en el portòn, aumentan una y otra vez...Se escuchan como truènos con fuerte eco, retumbando en todo el monasterio donde Andrès y los monjes, no tienen ni la màs remota idea de que la Nueva Granada ya ha proclamado su indepèndencia, y todo lo demàs que ha ocurrido...Cada golpe truena con màs fuerza; y despues de màs de veinte troncazos golpeàndo el gran portòn, las cerraduras se revièntan, y por fin los hombres logran ingresar al monastèrio, ante la impotència de los fràiles...
Los monjes Capuchinos, de tradiciòn pacìfica, aparecen cada uno en las puertas de sus respectivas celdas levantando las manos y en silencio, creyendo que se trata de un asalto.
-Tengan calma y no se asusten...Solamente queremos saber, cuàl es la celda del canònigo obispo Andrès Rosillo- dice el hombre que lidera a los intrusos. Uno de los monjes sin pronunciar palabra, señala unas escalinatas que conducen a una celda subterrànea que parece màs un sotano. Por lo angosto de las escaleras, y lo pequeño de la celda; apenas cuatro hombres logran ingresar hasta donde se encuentra el canònigo despierto, pero totalmente ignorante de lo que pasa. Lo encuentran flaco, desnutrido, debil, y con una chivera tan larga que parece un ortodoxo griego...Està tan irreconocible, que los hombres que lo conociàn desde antes cuando fueron reclutados voluntariamente por el mismo Rosillo para el movimiènto Comunero; aùn asì se ven obligados a preguntarle.
...-¿Su reverència?...¿Es usted el canònigo Andrès Rosillo, destacado lider Comunero y amante de la libertad?- pregunta uno de los hombres.
-Soy lo que queda del canònigo Rosillo; asì que si ustedes han hecho todo este escàndalo para ingresar a matarme, por favor procedan, porque prefiero la pena de muerte, a esta infernal reclusiòn perpètua.
-¿Acaso no nos reconoce su reverència?...Somos indepèndentistas y Comuneros como usted...Hemos venido a sacarlo de aquì...Su sueño ya es una realidad!.
-¿A cuàl de todos mis sueños se refieren ustedes?- pregunta el canònigo con su voz quebrada por la debilidad.
-La Nueva Granada ha proclamado la independencia total del imperio español...Usted forma parte de la nueva junta suprema de gobierno- dice otro de los hombres, con gran entusiasmo...Y Andrès entra en un trance del que no puede dar credito ni fè a lo que escucha; y como el màs infeliz de los desamparados comienza a llorar a cantaros, mientras los hombres lo levantan con cuidado de la cama, y lo ayudan a bañar y a vestir; pues el canònigo està debil y no puede hacerlo todo por sì mismo...Èl simplemente dura llorando màs de una hora sin pronunciar palabra, mientras sus liberadores, terminan de aseàrlo y vestirlo, colocandole su sotana blanca que se le vè como si le quedara grande de talla, dado el peso que Andrès ha perdido en su voluntària desnutriciòn.
Los hombres lo sacan de la celda, llevandolo de los brazos; no sin antes, el canònigo guardarse en los bolsillos de su sotana, la pequeña biblia que continùa traducièndo en total secreto; le echa un ùltimo vistazo a la que fue su simple celda donde estuvo encarcelado, y luego es conducido por las escalinatas y llevado por los pasillos del monasterio, rumbo a las puertas de la libertad...Un Capuchino comienza a aplaudirlo lentamente en solitario; y a ese aplauso se le une el de otro fràile, que a la vez es secundado por otros monjes; y asì todos los monjes del monasterio se van unièndo al màs emotivo e interminable de los aplausos, mientras Andrès con sus ojos encharcados los despide a todos con una debil sonrisa, pero sincera en su corazòn...Es el aplauso de hasta siempre; de los monjes Capuchinos, a quien fue su unico recluso, y que se ganò el cariño y la admiraciòn de todos ellos por su inteligència, su amabilidad, y su sencillez...Ah!, y sus escasas clàses de francès...Es Andrès Rosillo que regresa a la vida despues de un presidio que èl no le desea a nadie...El aplauso de la totalidad de los Capuchinos del monasterio, es cada vez màs sonoro, largo y caluroso, y ahora el eco de los muros hermosos, delicados, y renacentistas, que antes habìan dejado escuchar los golpes del tronco que forzaba la puerta, ahora dejan escuchar la màs increìble ovaciòn de los monjes Capuchinos que siempre consideraron como silenciosa injusticia tener preso a tan ilustre personaje.
Los hombres que llevan a Andrès lentamente por los pasillos que conducen al gran portòn, se miran entre sì como dandose cuenta de que con la debilidad del canònigo, va a ser demasiado lento ese paso...Asì que en mèdio de los aplausos, los hombres levantan a Andrès en hombros; y en hombros serà llevado hasta la improvisada sede oficial de la nueva junta de gobierno. Entonces como si fuera un vil torero criminal homicida salièndo en hombros por la puerta grande de la plaza donde ha toreàdo, torturado, y asesinado a un pobre animal indefenso, despues de sus sangrièntas faènas de salvajismo canibal toril; el canònigo Rosillo es sacado para siempre del monasterio, con los aplausos ensordecedores de los Capuchinos a los que tambien les alegra el grito de independencia, y la libertad de su obispo amigo.
La noticia de la liberaciòn de Andrès corre como polvora, y a pesar de lo temprano de la hora, una multitud noctambula, porque cuando una naciòn en gestaciòn proclama su independencia, el pueblo no vuelve a dormir en dìas...Personas de toda indole, se aglomeran a lado y lado sin darse cuenta de que practicamente estàn haciendo una larga y curvada calle de honor, sobre las aceras que conducen del monasterio a la casa oficial de gobierno...Camino hacia su libertad, el abate es aclamado con vivas y halagos de la multitud; la misma multitud que observò hace poco màs de un año, como Andrès era llevado a cumplir reclusiòn perpètua, desde el lugar donde lo condenaròn hasta el monasterio.
El canònigo sobre los hombros de los voluntàrios, observa las calles de Santa Fè, que amanecèn en carnaval de independencia...Èl siente como si todo esto fuera un sueño del que no desea despertar jamàs...La multitud no deja de aclamarlo y lanzarle vivas; incluso algunas mujeres, olvidando la investidura de sacerdote del obispo liberado, se atreven a enviarle algùn beso a la distancia...Junto con ramos de flòres que le lanzan de todas partes
Andrès en mèdio de tremenda ovaciòn y algarabìa, es ingresado en la casa de gobierno; y con sus debiles piernas un poco dormidas, es bajado de los hombros de sus cargadores.
-De Rosarista a Rosarista; bienvenido a la libertad; bienvenido a la independencia; su reverència; Dios no olvida a sus pastores- es la voz de Camilo Torres, que se extrecha en un fuerte abrazo con Andrès.
-Dios tampoco se olvida de los indepèndentistas como tù, Camilo- dice Andrès con voz debil...-Algunos entre los que me incluyo, te dabamos por muerto desde hace algùn tiempo, mi buen amigo.
-Lo sè padre Rosillo; y no niego que en los ùltimos años sentì a la muerte respirandome en la oreja; pero tu Dios y el mìo, ha decidido que Rosillo y Torres, estemos vivos para este momento.
-No se còmo agradecerte mi liberaciòn- dice Andrès aturdido.
-Con que me digas que te vas a recuperar, y vas a volver a ser el canònigo vigoroso y entusiàsta que siempre has sido, es màs que suficiènte- dice Camilo en ese tutèo confidencial que solamente nace entre amistades remotas.
-Harè lo posible, mi buen amigo; Dios te bendiga, y el Espìritu Santo desciènda sobre toda la Nueva Granada Indepèndiente.
-Ya enviè por mi mèdico personal, para que te venga a ver; por ahora acomodate en este sillòn; y por favor revisa esto- dice Camilo entregandole unos pergaminos, mientras Andrès se sienta con dificultad. -¿Què son estos escritos?- pregunta el canònigo extrañado.
-Es el acta de independencia de la Nueva Granada; y antes de proclamarla oficialmente, quisiera que le echaras un vistazo.
-Si la redactaron abogados como tù, yo no tengo nada que revisar- dice Andrès con una sonrisa...-Siempre has sido tan buen abogado como yo, Camilo.
-Sin embargo, echale un buen vistazo; tu opiniòn tambien es importante...Claro que antes debo preguntarle a su reverència- dice Camilo cambiando al ustedeo para dar paso a la solemnidad:
-¿Acepta usted, su reverència obispal Andrès Rosillo ser vocal, personero, y asesor jurìdico de la nueva junta suprema de gobierno de la Nueva Granada?.
-En vista de la cantidad de propuestas que me han llovido ultimamente; acepto!- responde Andrès ante la risa de todos los integrantes de la nueva junta de gobierno que lo reciben con un gran brindis del mejor de los vinos.
-Por su reverència el obispo canònigo Andrès Rosillo; que desde hoy ha vuelto a la libertad, que ya ningùn chapetòn le volverà a arrebatar jamàs- exclama Camilo Torres, brindando por el inteligente Excomunero, que a partir de ahora, al igual que todos los demàs Comuneros, seràn llamados, indepèndentistas; quedando asì escrito para la historia que aquellos egresados del Colegio Mayor del Rosario; siempre tendràn que ser considerados, pilares fundamentales, de la indepèndencia de la Nueva Granada.
Andrès Rosillo aprueba los textos del acta con una bendiciòn que hace en una improvisada oraciòn que le solicitan todos, por ser el canònigo, el unico representante de la iglesia catòlica, apostòlica y romana, en la indepèndencia de la Nueva Granada; ya que en este grito de indepèndencia, al igual que ocurriò, ocurre, y ocurrirà con la alta cùria catòlica de las demas colònias hispanoamèricanas; sobretodo, la alta cùria nacida en España pero residente en Amèrica; se haràn siempre los de la vista gorda y arrimandose cautelosamente al àrbol que màs sombra les cobije para protejer su propio pellejo y los intereses terrenales de la iglesia. Sin embargo Andrès es consciènte a disgusto de estos desaires de sus superiores; circunstàncias que le permiten a èl ser el unico prelado de rango mèdio de la iglesia que con sus actitudes, practicamente da a entender que es la cuota del catolicismo, pero indepèndiente, en estos dìas tan especiales, porque su lucha indepèndentista siempre ha sido genuìna y sincera...Mientras los altos prelados de la Nueva Granada, como cobardes garzas esconden la cabeza para no tener que poner la cara; y ya no se atreven a acusar a cuanto vestìgio indepèndentista aparecìa, de "atèo"; porque saben que todo un obispo liberado llamado Andrès Rosillo, no tiene pelos en la lengua para mandarlos a comer, bendita mierda...Amèn.

A las siete de la mañana de este mismo dìa, el canònigo recibe su primer desayuno, libre, y por recomendaciòn del mèdico personal de Camilo Torres, que tan solo encuentra en el canònigo, una leve desnutriciòn, que se superarà con una buena alimentaciòn, que a la vez le devolverà sus fuerzas normales, y le regresarà su peso normal. Sin embargo en el entorno de estas proclamas, y fiestas en la que se ha hecho oficial el divorcio de el Nuevo Reino de Granada, de la corona española; se respira cierta nostalgia y tristeza, por esos compañeros de lucha que a diferencia de Andrès, no pudieron ser eximidos de la pena de muerte de los españoles, por el simple hecho de no ser sacerdotes; entre ellos el primo del canònigo, Josè Pepe Rosillo que fue fusilado el año antepasado. El canònigo en una mezcla encontrada de sentimièntos, eleva una plegària por ellos, por los que ya no estàn; porque tambien quedarà escrito para la historia; que la primera misa que se ofìcia en la Nueva Granada como repùblica libre, soberana e indepèndiente, es la ceremònia religiosa que oficia el obispo Andrès Rosillo, en la mañana del veintiuno de julio de 1.810, en la casa de la nueva junta de gobierno, en un altar improvisado por todos los de la junta...Despues de la misa, el acta de indepèndencia es firmada por todos los integrantes de la nueva junta de gobierno; el primero en firmar es el escogìdo por la junta como presidente de la Nueva Granada: Camilo Torres...Y el ùltimo en firmar el acta, Andrès Rosillo.
-Su reverendìsima obispal Andrès Rosillo; por su lucha, sus conocimièntos, y sus virtudes, esta junta suprema de gobierno lo delega a usted oficialmente, como vocal y personero- lee Camilo Torres en otro pergamino que le entrega con otro fuerte abrazo al debil obispo que como volcàn en erupciòn, va recuperando sus fuerzas, extraordinariamente, aunque sea poco a poco sin angustiarse, como se lo recomendò el mèdico.
Todos los presentes vuelven a ovacionar al clèrigo, que desde ya serà el encargado de redactar, fiscalizar, aconsejar juridicamente, y asesorar las nuevas leyes y derechos, que sentaràn las bases de una futura constituciòn que no se podrà realizar de la noche a la mañana, sino con el paso de los años.

A la semana siguiente comenzando agosto de 1.810, cuando la marèa sociopolìtica ha bajado un poco, y todo mundo se siente con sensaciònes raras, ya que estas son las primeras generaciònes que comienzan a vivir sin el domìnio de España; el canònigo Rosillo, con sus fuerzas y salud recuperandolas moderadamente, ahora sì se siente con la energìa y disposiciòn para realizar la ùnica y màs vital diligència de su vida privada y personal.
Aprovechando su regreso a la libertad y su estatus en el nuevo gobierno neogranadino; el obispo Andrès Rosillo, se dirige en un carruaje bien cabinado, rumbo al convento de las Clarisas. Sin Luz de Obando, el abate no se siente completo, ni se siente a libertad plena.
Al llegar a la puerta del convento, Andrès baja del carruaje que es conducido por un asistente peòn de Camilo Torres. Son las seis de la mañana. El clèrigo golpea tranquilamente en la puerta. El convento es tan tranquilo, que a simple vista parecièra como si no estuviera nadie habitandolo.
Andrès toca por segunda vez a la puerta. Una rejilla se abre, y se observa el rostro de una monja, que se inquieta y se sorprende al ver que se trata de un hombre en sotana blanca de obispo.
-Su reverència; disculpeme, pero no lo conozco...¿En que le puedo servir?.
-Soy el obispo Andrès Rosillo- e inmediatamente la monja cierra la rejilla y se escucha la cerradura abriendo la puerta. Cuando la monja abre el portòn y observa que efectivamente se trata de un obispo; la monja se reclina y besa el anillo obispal de Andrès, dandole asì la bienvenida.
-Ave Marìa purìsima- dice Andrès.
-Sin pecado concebida, su reverendìsima...Bienvenido a este humilde convento...¿En que se le puede servir?.
-Vengo a llevarme a mi sobrina; Luz de Obando.
-Pero primero entre y sientase como en su casa, su reverendìsima.
-Gracias hermana; aunque dispongo de un tiempo limite para llevarme a mi sobrina...Otras ocupaciònes me reclaman.
Andrès ingresa a los pasillos interiores y practicamente hermèticos del convento; y las otras monjas, al percatarse de su presència, le rinden reverència, y lo saludan con sumo respeto, recibièndolo improvisadamente con la amabilidad nerviosa de quienes reciben una visita sorpresa de un jerarca superior; asì que las monjas disponen rapidamente la cordialidad reservada unicamente para los que tienen la investidura de obispo; aunque tambien les causa extrañeza de que no se trata del obispo de Santafè, sino de un obispo distinto, que les ha llegado sin avisar, y al cual deben atender de la mejor manera. Las monjas le presentan a la madre superiora.
-Su reverendìsima; como madre superiora le doy una cordial bienvenida a esta humilde morada de Santa Clara.
-Buenos dìas y gracias madre superiora; soy el obispo Andrès Rosillo, y vengo a llevarme a mi sobrina inmediatamente. A partir de hoy yo serè el tutor de ella- dice el abate de manera rècia y cortès, mientras la madre superiora tambien se reclina y le besa el anillo obispal.
-Su reverendìsima; disculpeme pero no entièndo nada; doña Luz sì se encuentra aquì en el convento cumplièndo pena de reclusiòn indefinida por orden del virrey que dictaminò que si ella sale de aquì, quedarìa inmediatamente excomulgada- dice enfàticamente la madre superiora...Lo que obliga al obispo a insistirle en tono un poco autoritàrio.
-Madre superiora, no sè si ya estèn enteradas aquì; pero la Nueva Granada proclamò su indepèndencia hace màs de una semana; al virrey Amar y Borbòn lo estamos buscando para fusilarlo o lincharlo por criminal despota que no tiene perdòn ni siquiera de Dios; yo soy de la nueva junta suprema de gobierno; y me voy a llevar inmediatamente a mi sobrina de este convento...Y si usted, o alguna de las otras monjas me quieren causar inconvenièntes o no estàn de acuerdo; entonces serè yo el que tendrè que excomulgar a algunas de ustedes, empezando por usted, madre superiora- amenaza Andrès mientras las monjas que lo escuchan se persignan y se asustan ante el ultimatum del abate.
-Presento disculpas a su reverendìsima, si fuì descomedida; humildemente creo que no hay necesidad de llegar al extremo de la excomuniòn; ya mismo lo llevarè personalmente hasta la celda de su sobrina, para que usted se la pueda llevar- dice la madre superiora inclinando su cabeza a manera de vènia; mientras junto con Andrès y otras monjas, se dirigen a la celda oscura de Luz de Obando. Todas las monjas asumen una actitud màs sumisa y silenciosa, al observar el rostro muy serio del obispo.
Al llegar a la celda; una de las hermanas abre la puertica pequeña de la celda y Andrès ingresa con la madre superiora y otra monja; las demas esperan en la puerta. Luz duerme; Andrès la observa por unos segundos, e inmediatamente sus ojos se encharcan. Rosillo no sabe si esas calladas làgrimas, son por la felicidad de reencontrarse con su gran amor; o son por la tristeza enorme que le produce, el ver a Luz allì durmièndo en esa sencilla cama, como si se tratara de una fierecilla anesteciada, inerme, y la màs abandonada de las solitarias. Las monjas se percatan del llanto mudo disimulado del canònigo que se sienta en el borde de la cama contemplando por unos segundos màs, a su dueña demacradamente bella.
-¿Su reverendìsima desea que yo la despierte?...Ella siempre regresa a dormir, despues de rezar el rosario en la madrugada, con nosotras- dice la madre superiora en voz de susurro.
-Le agradezco madre superiora; pero yo sè còmo despertar a mi sobrina...Màs bien quisiera por favor, que dos de ustedes vayan por las ropas de ella y empaquen lo que mi sobrina se tenga que llevar como equipaje- dice Andrès mientras la madre superiora con un par de señas dispone que un par de monjas cumplan con lo que el obispo ha ordenado.
El canònigo enternecedoramente comienza a despetar a Luz, mecièndola muy suavemente. Un suspiro emite la divina diosa, a la vez que comienza a abrir sus delicados ojos marrones como si se tratara de una leoparda vapuleada. De repente sin mediar palabra, levanta su torso bruscamente al percatarse de la sotana blanca de Andrès...Ella se le queda mirando a la cara; y sin poderlo creèr, comienza a acariciar la larga chivera que Andrès todavìa no se ha quitado...Luz comienza a gemir, tocando y abrazando por todos lados a su canònigo barbudo. De la emociòn, Luz inicialmente no puede pronunciar frase alguna; toca el rostro del prelado, una y otra vez, confirmando de que no se trata de ningùn sueño...Ambos se abrazan con la màs extremecedora fuerza; lloran juntos...Sin pronunciar ni media silaba por un buen rato...Hace màs de catorce meses que no se veìan, no se miraban, no se tocaban, no se palpaban...Màs de catorce meses sin hacer el amor; màs de catorce meses sin hacer la vida.
-Tù eres tù?...¿O me morì y tu eres san Pedro con esa gran chivera?- pregunta Luz con voz ronca de recièn levantada.
-Bañate, alistate y empaca tus cosas; nos vamos ya de aquì...Hermana por favor la ayuda a bañar y a alistar para que me pueda ir con mi sobrina rapidamente- ordena Andrès amablemente a otra de las monjas que procede obedientemente a ayudar a Luz a que se levante, y ambas se dirigen al sanitario con alberca donde luz se bañarà, y luego se colocarà el mismo vestido que no se coloca desde que ingresò al convento; traje que le entrega una de las hermanas mientras el canònigo sale de la celda y nerviosamente espera en los pasillos del convento, a que su amada estè lista; mientras la madre superiora lo conduce al comedor, invitandolo a desayunar.
Una hora despues aparece Luz vestida y llevando una pequeña bolsa de equipaje muy modesto.
-Ya estoy lista para salir de aquì- dice Luz.
-Madre superiora, quiero agradecer a todas ustedes, por cuidar de mi sobrina, y ser sus consejeras espirituales durante todo este tiempo; pero ya es hora de que ella este bajo mi tutorìa. Y quiero que sepan, que a usted y a las demàs hermanas de este convento, las llevarè siempre en mis oraciònes, para que el Espìritu Santo siga custodiàndo este apacìgue convento bendito- dice Andrès mientras la madre superiora vuelve a reclinarse para besarle el anillo obispal, despidièndo asì al señor obispo que ya està pròximo a salir con su sobrina.
-Las palabras de su reverendìsima son un halago que las hermanas y yo recibimos humildemente; y en nuestro rosario pediremos siempre por usted y su sobrina- termina dicièndo la madre superiora.
Luz va salièndo con altivez, despidièndose con un simple adios. Luz y su obispo van salièndo del convento de las Clarisas, para no regresar nunca màs.

La noticia de la salida de Luz de Obando del convento, llega a oìdos de Francisco Rangel que enfurecido estalla con todas sus amarguras y maldiciònes, al enterarse de lo sucedido con su esposa.
-Cura de los mil demònios; obispo de carroña; si mi esposa Luz de Obando, no està conmigo, no podrà estar jamàs con ningùn otro hombre; mi honor no ha sido limpiado...Mal paridos ambos!!!- grita Francisco putrefacto de òdio.

En el poco tiempo que dura unida y fraternal la nueva junta suprema de gobierno de la Nueva Granada; Andrès como vocal y personero siente una gran decepciòn e inconformidad al darse cuenta de còmo con el paso de los dìas la mayorìa de los de la junta demuestran siempre lo mismo de todos los gobiernos principiàntes de repùblicas en gestaciòn: Todos quieren mandar; todos quieren ser el nùmero uno; todos creen saberlo todo; y los ideales que en la lucha fueron colectivos y de bien comùn, se van convirtièndo en mezquindades, egoìsmos, egocentrismos, y narcizismos con intereses personalistas, burocràticos, y nepotistas que desilusionan profundamente al abate.
"La declaraciòn de indepèndencia ha sido positiva, unica, e inigualable...Pero como repùblica naciènte, somos un total mierdero", piensa Andrès, mientras observa con el paso de las semanas còmo cada miembro de la junta jala para su lado, y todos quieren ser protagonistas e indispensables.
Y todas estas conclusiònes tan nefastas pero ciertas, el canònigo las deduce cada vez que regresa caminando todos los dìas, de la casa-sede de la junta, hasta la modesta casa que le ha otorgado el nuevo gobierno al clèrigo, para que viva con su sobrina, encargada de los "quehaceres domèsticos".
La alta cùria santafereña sigue mantenièndose al margen del dificil acontecer polìtico; y ni siquiera se han atrevido todavìa a llamar al obispo Rosillo para dictarle nuevas disposiciònes, porque el remordimiènto de consciència atormenta a veces al arzobispo de la ciudad, que no sabe què cara ponerle a Andrès Rosillo, al que dejaron totalmente abandonado, en el juicio que le hicieron los españoles y en el tiempo de prisiòn que Andrès pagò. El canònigo tampoco ha ìdo a presentarseles, porque en realidad sì està sentido con la alta cùria, y ademas el abate prefiere en estos momentos concentrarse en su servicio polìtico; porque queda escrito para la historia, que Andrès Rosillo es el primer cura de la Nueva Granada, que se mete de lleno en polìtica.

Esa misma noche, Luz y Andrès parecen vivir un renacer, un amor fortalecido por las visicitudes; una segunda luna de miel; el aislamiènto de ambos, presos, distanciados; en vez de apagar la llama, la avivò. La divina diosa y su venerador, se acarìcian consintièndose y se dan calor, en mèdio de una noche santafereña igual o peòr de frìa que las otras. De pronto Luz observa a Andrès, con esa mirada que solamente ella puede brindar al hombre que escogiò desde hace años, para derretirlo de amor hasta la saciedad insaciable.
-Definitivamente no me gusta tu chivera...Al paso que va crecièndote; en un par de meses te llegarà al suelo- dice Luz jugando con la chivera de su abate que sonrìe cansado sin decir nada.
-¿Sabes cuàl fue una de las cosas que me enseñaron las Clarisas?- pregunta Luz.
-¿Cuàl cosa?.
-Me enseñaron a rasurar- dice Luz sacando una espuma de jabòn que tenìa escondida en una vasija con agua debajo de la cama, junto con una barbera y unas tijeras de su mesa de noche.
-No Luz, calmate que una barbera es peligrosa si no la manejas bien- dice Andrès nervioso mientras que Luz rìe.
-No te preocupes mi amado canònigo; de verdad las monjitas me enseñaron a usarla. Cada mes, los viejitos del ancianato llegan hasta el patio del convento, donde las monjitas los rasuran, los peluquean, los limpian, y los bañan; y yo les ayudaba; asì fue que aprendì.
-Pero yo todavìa no estoy anciano.
-Pero sì estàs barbudo...Cierra los ojos.
-No Lucecita, no quiero que me rasures.
-Shhh- dice Luz besando a su canònigo mientras le cierra delicadamente con sus dedos, los làbios, y los ojos fatigados a Andrès...
Con un gesto Rosillo se resigna y decide permanecer con los ojos cerrados.
-Y para què quieres que tenga los ojos cerrados?.
-Porque te voy a enseñar a que vuelvas a confiar plenamente en tu dueña- dice Luz tan conmovedoramente que es imposible ofrecer màs resistència...El canònigo se queda dormido mientras que su emperatrìz extendiènde unas grandes toallas sobre el pecho del obispo; luego con las tijeras comienza a cortar en bloque, la chivera que Andrès se dejò crecer, hace poco menos de dos años...
Despues Luz le remoja la cara y la embadurna de jabòn para rasurar, despertando a Andrès que entredormido sonrìe.
-Ni para què pregunto còmo estoy quedando- dice el canònigo mientras intenta volver a dormir. Luz sin responderle, agarra la barbera con gran estilo y comienza a rasurar a Andrès, con la delicadeza màs sutil y manejando esa barbera como si fuera la màs experta de las rasuradoras. Ella mueve el rostro docil de su abate de un lado para otro, rasurandolo impecablemente...
Al terminar, le lava el rostro con agua de lociònes...El obispo va despertandose por el frìo que siente en su cara lavada y finamente rasurada. Luz lo observa, y sin pronunciarle palabra le señala que se levante, y se observe en el espejo. Andrès hace lo indicado y al observarse en el opaco espejo, no puede creèr lo que ve, su cara tan pulcra como la de un santo.
-Lo dicho mi amada Luz; tienes manos de diosa!- exclama Andrès mientras abraza por detràs a Luz; y ahora es èl quien agarra la rasuradora y comienza a reventar con el filo de la misma, los cierres del corsè de Luz que comienza a reir.
-Este corsè practicamente estaba nuevo- exclama Luz.
-Es para que te des cuenta, que yo tambien sè manejar muy bien la rasuradora. Y practicamente con la rasuradora, el canònigo corta los cierres y pliegues que visten a Luz hasta que ella tambien queda divina y totalmente desnuda...Andrès con su salud recuperada, y Luz con su majestuosidad renacida...Desde que ambos regresaron a la libertad, es la primera vez que haràn el amor, y los dos estàn tan nerviosos, expectantes, y con la tempestad de excitaciòn mùtua como si se tratara de unos virginales adòlescentes...
El climax sublime, el candor de la altiva musa, el edèn Luz de Obando superior a todos los placeres; el goce que ella proporciòna es el de mil doncellas ecumènicas; sagrada mujer, versiculo de clìtoris, gènesis de pùbis, amansadora de truenos y tempestades eyaculares con los que un hombre puede extasiarse morir y resucitar despues de coronar el universo...Luz de Obando; que no necesitas llevar a nadie a la gloria, porque tù ya eres la gloria erotizada. Andrès con su rostro finamente rasurado, explora su banquete de amor, desde la punta de los pies, hasta la cabeza finamente redonda, palpando con ìmpetu el rostro triangular de su marquesa, capàz de convertir en realidad hasta las fantasias sexuales màs insospechadas disfrutandolas a plenitud siendo la màs atrevida discipula de Venus, y la màs osada reencarnaciòn en una sola musa, de todas las meretrices sagradas de la historia sagrada y no sagrada. Luz de Obando ahora somete a Andrès al delicioso tormento de dejarse hacer por ella, lo que a ella literalmente le dè la gana hacer con su reverència obispal que se rinde ante su àma, la cual, despues de mucho tiempo, vuelve a marcar territorio posando su hermoso, estilizado, perfectamente escultural, y firme culo bello, en toda la cara de su canònigo al mismo tiempo que sentada en el rostro de su abate, Luz inclina su precioso busto posandolo sobre el torso de su amado; agarra esplendorosa el pene erecto de Andrès y comienza a chuparlo en el màs santìsimo sexo oral de lluvia blanca que la divina diosa saborèa sacramente mientras cabalga entronada sobre la cara de su abate que con el amor màs infinito se entrega a su propietaria tan incondicionalmente como sacerdote en elevaciòn de vino consagrado a su altar mayor hasta fusionarse por siempre, respirando eternamente los màs finos olores naturales de su reina impetuòsa y radiante en incesto de càliz sagrado; còito de ascensiòn al reino de los cielos donde àngeles, doncellas, arcàngeles y santas se unen colectivamente en la divinidad de la orgìa celestial.

Con el transcurrir de los primeros meses de indepèndencia neogranadina, la desorganizaciòn de la nueva junta de gobierno es de tal magnitud, que practicamente se va dispersando y disolvièndo sin que nadie lo decrete; y todo esto por los agarrones de poder; todos quieren mandar, ser los nùmero uno, y todos se creèn los sabelotodos...La desilusiòn de Andrès es cada vez màs patètica al ver còmo se pelean como niños chiquitos sus compañeros de junta; los agarrones a veces son tan fuertes, que Andrès discretamente prefiere ausentarse para no tomar partido ni participar de nada; dejando que se maldigan mutuamente la mayorìa de sus integrantes encabezados por Camilo Torres presidente de la nueva repùblica de papel.
"Divide y venceras"; y la junta suprema de gobierno ha quedado tan fragmentada, disuèlta e inexistente, que la monarquìa española està dispuesta a recuperar sus colònias perdidas en Amèrica; para lo cual, en el caso especìfico de la Nueva Granada, ha enviado un poderoso y numeroso ejèrcito español inmisericorde, con el armamento màs moderno disponible en esta tormentosa època por el imperio ibèrico...Ejèrcito contundènte que a la vez es comandado por un terrorìfico monstrùo abominable, disfrazado de humano, llamado Pablo Morillo; una de las peòres escòrias que España haya mandado a estas tierras colonizadas pero indomables; y que se ha puesto el àlias irònico y criminal de "El Pacificador"...Este militar de alto rango, Pablo Morillo, tan aborreciblemente inhumano; es como si la carroña y el estiercol hubièran unido su putrefacciòn para fabricar a la màs odiable de las bèstias sanguinarias, cochinas, y chapetonas, valga la redundància.
Por consiguiènte toda esta coyuntura de la "indepèndencia" en el Nuevo Reino de Granada, solamente ha durado un par de años; porque ya para este momento, año 1.812, la supuèsta nueva repùblica, sin que nadie lo sepa, ha quedado aplazada por las mezquindades. Pablo Morillo y sus tropas han llegado a Amèrica, procedentes de España; y han bajado de los barcos, dispuestos a arrasar con todo aquèl que se interponga en la recuperaciòn de estas colònias para la corona española.
"Esto ya no deberìa llamarse Nueva Granada indepèndiente, sino repùblica Patria Boba", piensan los neogranadinos màs sensatos y escèpticos.
Los que integraban la nueva junta suprema de gobierno deberàn ingresar a la clandestinidad, incluìdo su presidente Camilo Torres; ya que Pablo Morillo, con lista negra en mano, ordena buscar hasta por debajo de las piedras a todos ellos, capturarlos y llevarlos a una farza de juicio para luego fusilarlos. Despues de varias semanas de viaje en grandes caballos, Morillo y sus hombres llegan a Santafè de Bogotà, allanan la que fue la casa provisional de gobierno donde se proclamò el año antepasado la indepèndencia; allanan las viviendas de los integrantes de la disuèlta junta de gobierno, empezando por la residència donde habitaba Camilo Torres; tambien allanan la pequeña casa que le habìan otorgado a Andrès...Todo lo allanado està vàcio, no se ve un alma en su interior...La clandestinidad para reorganizarse y volver a ser una sola fuerza conjunta, se ha convertido en la forma de vida de los neogranadinos intelectuales, aristocràticos, pueblo, y eclesiàsticos que son buscados por la reimplantada justicia española que han asumido Pablo Morillo, y el nuevo virrey despota y apestoso carnicero de humanos, Juan Samano; para que nadie, absolutamente nadie, vuelva a atreverse en tierras de Indias, a retar al imperio Español.

Sin embargo, sì hay alguien que se atreve a desafiarlos abiertamente: Un venezolano excèntrico, nacido en Caracas; un metro con sesenta y dos de estatura, tez trigueña, voz atenorada, flaco como palo de longanizo, de contextura menuda, familia multimillonaria, literalmente gènio; muy poco o nada creyente en alguna religiòn; y primordialmente, ser humano que ha jurado limpiar a Amèrica de todo lo que sea mierda española. Su nombre, màs rebuscado que santoral adulterado, pero asì ha sido bautizado desde hace veintinueve años cuando naciò: Simòn Josè Antonio de la Santìsima Trinidad Bolìvar y Palacios...Quien ya ha escuchado mencionar a Camilo Torres, Antonio Nariño, Francisco Josè de Caldas, y a un tal canònigo Rosillo; que a su vez tambien ha escuchado, còmo algunos jovenes le hablan entusiàstas del tal Simòn Bolìvar, que es un valiènte extrafalàrio, que dilapida su fortuna en fiestas convertidas en bacanales sexuales para atender debidamente a soberanos sèquitos manjares de mujeres ardièntes hermosas...Y que sigue dilapidando dicha fortuna de la màs pura aristocràcia caraqueña, en la financiaciòn de nuevos ejèrcitos rebeldes a los que la gente comienza a llamar CRIOLLOS PATRIOTAS; ya que el termino COMUNERO se encuentra pasado de moda.

Despues de huir por cierto tiempo, Camilo Torres, primer EXpresidente de la abortada naciòn, es capturado por Morillo y fusilado...El sabio Francisco Josè de Caldas, llamado sàbio no porque supiera de todo, sino por ser prodigiosamente inteligente, es capturado y asesinado tambien por el monstruo Morillo...Y asì sucesivamente van cayendo fusilados, ahorcados, o decapitados, la mayorìa de los que firmaron el acta de indepèndencia de la Nueva Granada.
Desde la clandestinidad en las montañas que rodèan a Santa Fè, donde Andrès se esconde con su amada, y un ejèrcito voluntario de admiradores y partidarios del clèrigo; algunos exalumnos de èl y de Luz en el colegio Santo Tomàs; son vàrios hombres mal armados, que lo protegen a èl y a su sobrina; y se protegen a sì mismos luchando por una causa que se ha resquebrajado pero no ha muerto: La indepèndencia y la libertad de la Nueva Granada.
El canònigo terriblemente adolorido en su alma y vapuleàdo en su corazòn, se entera còmo muchos de los que ordenaron su liberaciòn y conformaron el primer gobierno frustrado de la Nueva Granada estàn siendo vìctimas de las garras de Morillo que comete toda clase de atrocidades, monstruosidades y vejamenes para recuperar la colònia neogranadina plenamente para España; neogranadinas mentes virtuosas e ilustres que hubieran podido forjar una poderosa repùblica si Morillo no hubiera truncado el proceso; proceso de fundaciòn de repùblica, equivocado y desorganizado, pero indepèndiente, soberano, y libre; y lo sagrado de la libertad, es eso; que hasta permite cometer estupideces.
Todas estàs lamentables noticias obligan a Andrès a ordenar por primera vez en su vida, la muerte.
-En el nombre de Dios padre; y en el nombre de nuestros muertos; corran la voz de que hay un baùl con oro y joyas que le serà entregado a quien haga justicia divina, matando al animal hijo de todas las putas: Pablo Morillo- ordena tajante Andrès a sus hombres mientras Luz sorprendida lo apoya, aunque ese baùl de oro y joyas que el clèrigo està dispuesto a pagar por la cabeza de Morillo, es el ùltimo baùl que les queda a Andrès y su sobrina, producto del ya un poco lejano en el tiempo, tràfico de aguardiente que continua siendo prohibìdo y considerado bebida del diablo en estos asesinos y guerreros tiempos amèricanos y chapetones. Hace unos dìas incluso, Luz tuvo que ponerse furiosa y atajar a su canònigo, porque este querìa salir de la clandestinidad arriesgandose a ìr a oficiar las exèquias de sus compañeros Camilo Torres, Francisco Josè de Caldas y demas; pero Luz y los muchachos de la escolta lograron convencer a regañadientes a Andrès, para que no saliera de los cerros de Monserrate y Guadalupe hasta el centro citadino de Santa Fè; a darle cristiana sepultura a sus amigos y compañeros de gobierno. El obispo disgustado desistiò pero con su animo y espiritualidad resquebrajadas.
-Para el sanguinàrio Morillo, no hay cura rebelde que valga; ese asesino sì es capàz de mandarte fusilar, sin màs, ni màs; èl es azufre del diablo- le tiene que decir Luz al obispo, mientras Andrès continua adolorido por la muerte de sus compañeros de gobierno y de lucha indepèndentista.

1.813, 1.814, 1815, 1.816...Años dificiles para todos, y los que estàn por venir...Pablo Morillo jamàs atraparà a Andrès, porque el obispo sabe muy bien còmo esconderse...A tal extremo que el canònigo correrà el sonoro rumor de su propia falsa captura...
-Muy bien muchachos; rieguen la voz y cuentenle a todos los curiosos, a todos los chismosos, vagos, gentes con ofìcio y sin ofìcio; y a todos los que se les atraviesen en el camino; que yo fuì capturado muy lejos, cuando pretendìa huir; y que me han enviado a las mazmorras de la antigua inquisiciòn en Valladolid España- dice Andrès Rosillo a los hombres que lo cuidan. Y el rumor se exparserà como polvora en toda la Nueva Granada; a tal grado que hasta en los anales de la historia quedarà registrada tan increìble farsa verbal de esta manera:
"El canònigo Andrès Rosillo ha sido capturado cuando pretendìa huir, y ha sido llevado por autoridades españolas hasta la càrcel de la antigua inquisiciòn en Valladolid, donde cumple estrìcta condena"...
En la càrcel de Valladolid nunca jamàs existiò registro alguno de la entrada o salida de ningùn Andrès Rosillo. Porque la historia de la humanidad la escriben siete sagradas expresiònes: La verdad, la mentira, la burla, el amor, el odio, Dios, y el diablo.
Pero Morillo tampoco podrà nunca ser asesinado por nadie, aunque la noticia del baùl de oro que el canònigo Rosillo ha ofrecido se riega tambien por gran parte del interior de la Nueva Granada, y hasta se convierte en leyenda: "Un baùl repleto de oro, entregarà el canònigo Rosillo, cuando regrese de Valladolid, a quien logre entregarle, la cabeza de Pablo Morillo para ponerla de letrina"..."Y quien quita que de ñapa, su reverendìsima apruebe que el valiente que mate a Morillo, sea el afortunado que conquiste la virginidad de la hermosa, sensual y devota sobrina del obispo".
Sin embargo es imposible pensar tan siquiera en un atentado; Morillo anda siempre con una escolta personal de màs de cien hombres; tiene mucha màs protecciòn que el virrey Samano...Cien hombres que ni siquiera permiten que Morillo sea observado a la distancia, porque lo rodean y lo cubren de tal manera, que parece que fuera un colectivo caparazòn humano de armadura...El acceso a Pablo Morillo es impenetrable, desgraciadamente. Solamente hay un hombre en toda la Amèrica hispana, igual de protegido o hasta màs protegido que èl: El tal Simòn Bolìvar.

Andrès en su montañosa clandestinidad, termina por fin, despues de màs de una decada, la traducciòn total de la biblia, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamentos. El canònigo no cabe de la dicha y siente que por fin ha logrado otra de sus grandes metas.
-Aunque nunca he podido entender para què te pusiste en ese trajìn de traducir toda la biblia; si eso te hace feliz, entonces comparto tu felicidad mi amor, dice Luz a Andrès en la intimidad de esa frìa cabaña en las faldas de los cerros santafereños, que a simple vista parece deshabitada, y eso unicamente cuando logra ser dificilmente divisada, y desde donde se ve a lo lejos, la pequeña Santa Fè, invadida nuevamente por chapetones militares españoles comandados por Morillo y Samano que buscan afanosamente al canònigo Rosillo y todos los demas firmantes del acta de indepèndencia de la Nueva Granada, que todavìa quedan vivos y estàn escondidos. Morillo al enterarse de que todo un obispo le ha puesto precio a su cabeza; solamente atina a exclamar.
-Muy bien; aunque no conozco personalmente a ese fulano cura Rosillo que dice ser clèrigo de la santa madre iglesia; entonces si èl se considera representante de Dios, yo no tendrè màs opciòn que considerarme representante del diablo.
El padre Rosillo es uno de los pocos lideres rebeldes neogranadinos que falta por ser capturados; con el silencio complice o no, de la iglesia catòlica que ha decidido no tomar partido ni a favor, ni en contra de Andrès...
"Simplemente inshallah; lo que Dios disponga"; acuerdan tacitamente la alta cùria, junto con Morillo y Samano, que deciden no meterse directamente a reclamar o protestar oficialmente por la conducta insurgente de Rosillo; para asì evitar problemas con la santa madre iglesia.

-Te felicito mi traductor obispo; pero no me has respondido mi pregunta- dice Luz -¿Para què te tomaste el trabajo todos estos años de traducir del latìn al castellano la totalidad de la biblia?- pregunta ella mientras se abriga abrazada a Andrès, cobijados ambos por la misma ruana grande y pesada...El abate solamente atìna a responderle.
-Ya lo entenderàs mi princesa...Por ahora solamente te digo, que eres amorosamente bienvenida, a la primera gran base de una nueva iglesia.

Pasando uno y otro mes, Andrès, Luz y el pequeño ejèrcito mal preparado financiado modestamente por el clèrigo, deciden cambiar su lugar de clandestinidad para no ser detectados; entonces se dirigen hacia las llanuras orientales de el Nuevo Reino de Granada donde montaràn el nuevo campamento.

La campaña libertadora crece a pasos agigantados; corre el año 1.818; y es en las praderas extensas y calurosas de la capitanìa de Casanare, donde Andrès Rosillo es conducido a solas, por antiguos Comuneros, ahora integrantes del ejèrcito Patriota, que lo guìan...Serà un encuentro secreto pero muy especial, donde en la màs completa informalidad y confidencialidad, Andrès Rosillo y Simòn Bolìvar, se conoceràn por primera vez, personalmente. El clèrigo lo toma como un regalo de cumpleaños por adelantado, ya que està a semanas de cumplir en Octubre, sus sesenta años de edad.
La caravana que conduce a Rosillo llega por camino agreste y dificil, hasta un mediano cambuche camuflado en las laderas casanereñas que rodean unos rìos; Andrès baja de su caballo y unos soldados mal uniformados por lo pobres de sus atuèndos, lo conducen hasta una modesta carpa que proteje del infernal sol a quienes se cubran bajo su manto. Unas cuatro sillas acomodadas de cualquier manera y un par de jarras de agua con unos tabacos a medio fumar, y unas barajas de naipes desordenadas.
-Sientese su reverendìsima y refresquese tranquilo, que esas son jarras de aguas sanas...Ya le avisaremos al General que usted està aquì- dice uno de los guardias mestizos que han traìdo a Andrès a dos dìas de camino a caballo. El abate comprende las medidas de seguridad y los misterios que rodean este encuentro, pero es que en estos momentos, el hombre màs buscado de toda Amèrica por las autoridades españolas, es Simòn Bolìvar. Andrès toma una de las jarras de agua y no solamente se la toma, sino que se echa un poco en su cuello y cabeza sin importar que su sotana blanca quede un poco empapada, pero es que el caso es, el de un calor llanero extremo.
El prèlado de repente escucha una voz gruesa de barìtono, a sus espaldas.
-Si en Mèxico se hablarà siempre del cura Hidalgo; en nuestra patria naciènte, que en algùn dìa cercano dejarà de llamarse Nueva Granada, se tendrà que hablar siempre, del canònigo Rosillo- dice la voz firme pero amable de Simòn Bolìvar mientras Andrès da mèdia vuelta y se encuentra frente a frente con el gran militar del que tanto le han hablado. En un principio el abate se desconcierta totalmente, por la baja estatura de su interlocutor; pues se habla ya tanto de Bolìvar en todas partes, que su menuda apariència fìsica, y delgadez, casi que enclènque, es la total antitesis de la fama de fortachones, altos, y robustos que tienen los grandes estrategas, hèroes, y militares de la historia de cualquier paìs.
Simòn Bolìvar està con pantalones saltacharcos, sandàlias, torax desnudo, barba de cinco dìas, y una toalla mojada habana extendida sobre su cabeza, que lo hacen ver como si fuera un jeque àrabe en el desierto verdoso infinito de las llanuras.
-¿General Bolìvar?- pregunta inseguro Andrès.
-Asì es canònigo Rosillo; y a usted me lo han mencionado...Creame que siempre he sido un admirador de los Comuneros; incluso los Comuneros màs jovenes se han enlistado en este ejèrcito Patriota.
-Y si yo tuviera unos años menos; creame que tambien me enlistaba, General.
-Despreocupese canònigo, no todos pueden ser soldados. Pero dejeme decirle que admiro a los clèrigos que como usted antepusieron sus creèncias patrioticas, a las creèncias religiosas; colocandose la sotana de la libertad.
-Creèncias religiosas que segùn me han contado, usted no comparte mucho.
-Tiene razòn canònigo; no soy rezandero.
-¿Es atèo, General?- pregunta Andrès a destajo.
-Depende de lo que usted y los demàs curas llamen; atèos...Porque si se considera atèo al que no cree en absolutamente nada de nada; entonces yo no soy atèo, porque yo si creo en algunas cosas; a mi manera, pero creo.
-Si le sirve de consuelo, a los Comuneros tambien nos decìan y nos dicen,"atèos"- dice Andrès sonrièndo.
-¿Y son atèos todos los llamados Comuneros, o excomuneros?.
-Hubo de todo, y hay de todo.
-Creame canònigo, que en mi ejèrcito tambien hay de todo- dice Bolìvar mientras ambos rìen como si hubieran sido complices desde siempre.
En el encuentro se percibe un poco la atmosfera de intranquilidad sutil, ya que los españoles le respiran en la oreja a Bolìvar y su ejèrcito; el General es consciènte de que los chapetones le pisan los talones todos los dìas; motivo por el cual, Bolìvar no se queda màs de dos dìas en un mismo lugar. Sin embargo Andrès se sorprende de la seguridad y lo bien protegido que el General està; aunque la apariència fìsica de Bolìvar lo hacen percibir tan fragìl...Pero solamente es apariència, porque Simòn Bolìvar tiene su gran fortaleza en su interior enormemente descomunal, que es precisamente de allì, del ser interior, que el ser exterior parece incansable a toda hora y en cada momento...Su carìsma es el de el màs iluminado encantador de serpièntes.
A lo largo y ancho del continente, Bolìvar ya es un mito viviente del que se hablan tantas hazañas, la mayorìa ciertas, y la minorìa no tanto; pero para el General nunca habrà tiempo de corroborar cuales son verdaderas y cuales no.
Andrès no se ha encontrado con el mito, sino con un ser humano, tan humano como sencillo y extraordinario. Nunca el canònigo Rosillo habìa visto a alguien tan libre de formalidades, prejuicios, y remilgos...
"Que tipo tan extraordinariamente normal", piensa Andrès mientras Bolìvar lo invita a que se siente, y se tomen un buen par de vinos caseros, en unos vasos repletos màs de agua bien frìa que de vino.
-Supe que usted le puso un alto precio a la cabeza de Morillo...Y lo irònico es que ahora Morillo le puso un altìsimo precio a mi cabeza- dice Bolìvar en tono de burla fina.
-No le pare bolas General; somos muchos los que nos antepondrìamos a que alguien se atrevièra a tocarlo a usted- dice Andrès con su sonrisa despreocupada que Bolìvar capta muy bien.
-El caso es que nunca pensè que yo valiera tanto. Morillo està ofrecièndo algo asì como veinte baules segùn dicen repletos de oro- dice el General con risa.
-En cambio yo a Morillo sì lo tengo bastante desvalorizado porque solo estoy ofrecièndo un baùl de oro y joyas, pero ni una morrocota màs- dice Andrès unièndose a la risa de Bolìvar.
En mèdio de la charla desparpajada, ambos se toman confianza, conversando del ambiente socio-polìtico de esta època; pero el abate aprovecha para salir de una duda; una duda muy seria que siempre ha tenido.
-General; la campaña libertadora, tambien lucha...por la libertad de cultos?- pregunta Andrès, mientras Bolìvar abre esos ojos tan enigmàticos, ya que nunca nadie le habìa hecho tal interrogante. El General se queda pensativo por un momento con su mirada ìda.
-Se trata de la libertad, canònigo, en cualquiera de sus expresiònes. Y le digo otra cosa; en la fundaciòn de la nueva repùblica, cuando podamos quitarnos de encima toda esta escòria española, de pronto lo mandarè a buscar, para que me asesore en còmo van a ser las relaciònes de un nuevo gobierno netamente Criollo, en una nueva naciòn, con el clèro.
-Desde ya cuente con mi colaboraciòn, General- dice Andrès.
-Pero ahora respondame canònigo Rosillo...¿Por què me hace esa pregunta usted, que es todo un obispo, y que deberìa abogar por todo lo contrario; es decir por la NO libertad de cultos.
Andrès con un gesto amable, prefiere no pronunciar palabra; pero Bolìvar insiste.
-¿Acaso usted, canònigo Rosillo, piensa convertirse en...El Martìn Lutero de las Amèricas?- interroga Bolìvar rièndo a carcajadas con el obispo; sin imaginarse el General una cosa: Que no està muy alejado, en lo que acaba de decir, de los planes que Andrès piensa realizar en un futuro inmediato. Y sin imaginarse ninguno de los dos, otra cosa: Que al llamar Bolivar, a Andrès con el apodo de "El Martìn Lutero de las Amèricas", està rebautizandolo con el remoquete màs famoso con el que la historia identificarà a Andrès Rosillo.
El abate queda impactado con la personalidad arrasadora de Bolìvar. Al final, Andrès se despide de el General, con la satisfacciòn de haberse encontrado con uno de los hombres màs autènticos, descomplicados, y carismàticos que el clèrigo haya conocido en toda su vida.

El siete de agosto de 1.819, en el puente de Boyaca, el General Simòn Bolìvar, y un ejèrcito no de cantidad, pero sì de calidad de militares; derrotan a las fuerzas españolas. El virrey Samano tiene que salir a escondidas de la Nueva Granada rumbo a España, tal y como lo habìa hecho su antecesor Antonio Amar y Borbòn; pero con la gran diferencia de que esta vez, España sì reconocerà definitivamente, la indepèndència de la Nueva Granada. El monstruo Pablo Morillo tambien logra huìr sin pagar sus atrocidades. Circunstàncias que desilusiònan un poco a Andrès Rosillo, con respecto a Simòn Bolìvar; porque se rumora que el General Bolìvar negociò con Morillo el dejarlo libre, a cambio de unos soldados Criollos y unos oficiales patriotas que Morillo tenìa presos, secuestrados, y a punto de fusilar.
Pero este dìa; siete de agosto de 1.819, tambien serà el ùltimo dìa de clandestinidad de Andrès Rosillo y sus hombres. Pues todos los que fueron Comuneros, Criollos, Patriotas y demàs indepèndentistas, ya no seràn buscados nunca màs por ningùn español, ni tampoco volveràn a ser vistos como delincuèntes, o atèos. Todos ellos seràn vistos como hèroes.

Ahora sì con una independencia consolidada para la fundaciòn de una nueva naciòn libre, soberana, e indepèndiente; los aires de libertad y cambios profundos, son a todo nivel, y se contàgian por todas partes. Todas y todos quieren cambios a dièstra y sinièstra; renovaciònes; acabar con lo caduco, con tradiciònes inutiles, y costumbres inservibles...La libertad demanda metamorfosis de toda indole; y la iglesia no serà la excepciòn; la metamorfosis de la iglesia catòlica criolla la harà Andrès Rosillo con su màs sublime motor: Luz de Obando.
Sacerdotes de las nuevas generaciònes, son ahora los acompañantes del obispo Rosillo, que al salir nuevamente a la luz pùblica, es llamado por la alta curia que lo ve con arribista admiraciòn, nombrandolo obispo de la capitanìa de Cartagena y pueblos circunvecinos del Caribe.
Los sacerdotes jovenes ven en el obispo Rosillo, a un lider nato, y a una leyenda viviente; ellos tambien coìnciden en que la iglesia catòlica que heredaron de los españoles, necesita nuevos brìos, aìres y conceptos. Estos son clèrigos recièn ordenados que tampoco estàn muy de acuerdo con el celibato obligatòrio de la iglesia catòlica. En el ambiente turbulento se respira una atmosfera de que si el pueblo pudo indepèndizarse definitivamente de España, entonces la iglesia catòlica de la Nueva Granada, debe tambien ser libre de la iglesia catòlica de Roma.
-El celibato obligatorio es una rebuscada y mala interpretaciòn de la biblia. Porque en realidad el celibato obligatorio se lo inventan en el años trescientos despues de Cristo, pero para que la iglesia catòlica quede libre de herederos. Es tan solo por ese motivo netamente financiero y terrenal; pero ahì no hay nada celestial o sagrado; son inventos de la codìcia de la iglesia de Roma, para que ellos se queden con todas las riquezas financieras- dice Andrès a los doce sacerdotes jovencitos que lo acompañan desde Santa Fè hasta Cartagena encaravanados, en un viaje de dos meses en carruajes tirados por caballos y mulas; pues el canònigo al ser nombrado obispo de Cartagena, escogiò a doce sacerdotes principiantes que lo acompañen en su misiòn pastoral; ya que en Cartagena y pueblos vecinos hay parròquias que no tienen sacerdote, por la escases de pàrrocos, ya que la mayorìa prefieren hacer su sacerdòcio en el interior andino de la nueva repùblica. Aunque la verdad sea dicha, Andrès tiene planes mucho màs comprometedores para ellos; y por esas estratègias del canònigo, èl ha escogido a los doce sacerdotes que màs se les rumoran idìlios, noviazgos prohibidos, o incumplimièntos del celibato.
Y en este viaje los sacerdotes aprècian la belleza incolume de su alteza real Luz de Obando; tan tìmida y apabullante como siempre, ya que su sola presència con ese vestido azul que la viste hoy, es tan hermosamente azul como el mar Caribe que encontraràn en unos largos dìas de viaje que les falta por realizar.
Por fin, al llegar a Cartagena; notan la miseria y la patètica austeridad por las cuales, practicamente ningùn obispo, salvo Andrès, querìa medirsele a tan pobre regiòn. Sin embargo el canònigo optimista, logra percibir en tanta miseria, esa màgia unica que solamente Cartagena posee. Unos de los jovenes pàrrocos que lo acompaña es Sebastiano Mùtis, quien se ha ordenado sacerdote hace apenas ocho meses, y que se ufana de ser un sobrino-nieto del fallecido sàbio Josè Celestino Mùtis.

Y es aquì en Cartagena de Indias, perla escondida del mar Caribe, oceàno Atlàntico, donde Andrès comienza a dar su estocada final a su vinculaciòn con la ultragoda iglesia Catòlica Apostòlica y Romana, que asì como lo acogiò muchas veces, le diò la espalda otras tantas, cuando le convenìa, y hasta lo salvò de ser injustamente condenado a muerte en alguna ocasiòn...
Toda iglesia es una puta santa; incluìda la nueva iglesia que Rosillo està por fundar.
Con recursos pròpios; es decir, despuès de haber negociado en Santa Fè, antes de partir para Cartagena; el ùltimo baùl de las ganàncias del lejano tràfico de aguardiente, que igual en esta nueva naciòn continua prohibido...El mismo baùl que se le iba a dar a quien lograra matar a Pablo Morillo...Ese mismo baùl repleto de monedas, morrocotas, joyas y demàs; es la gran base financiera del...CISMA.

Andrès Rosillo adquiere en Cartagena un terreno baldìo en el que ordena comenzar a construir un templete caribeño en forma de kiosco extragigante lo màs amplio posible. Igualmente tambien se dirige a la unica imprenta que hay en Cartagena, en un pequeño estudio que tiene una imprenta viejìsima, ubicado en la parte trasera del monasterio de Santa Teresa; y allì logra sobornar a los unicos dos monjes que manejan dicha imprenta improvisada; para que sean ellos dos, de manera secreta, con la supervisiòn del canònigo Rosillo en esa rùstica y pobre imprenta, quienes fabriquen, elaboren y empasten modestamente las primeras biblias en castellano, traducciòn de Andrès Rosillo.
Los dos monjes de la imprenta del monasterio de Santa Teresa, rearman esta maquina impresora antigua, semidesbaratada e indiferente para la gran mayorìa de los otros monjes; y hasta se asustan un poco porque consideran sacrilègio traducir la biblia del latìn al idioma que sea. Sin embargo el obispo Rosillo logra convencerlos con el argumento de que la protecciòn de todo un obispo como èl, tambien es bendecida en el reino de los cielos, a la hora de llegar a rendir cuentas. Pero la verdad sea dicha; al par de monjes, lo que màs los ha convencido es lo bien pagados que estaràn por el canònigo. Los dos monjes comienzan a imprimir, empastar y fabricar las primeras biblias en castellano, con la condiciòn expresa del canònigo, de que la totalidad de las cien biblias encargadas deben estar listas, a màs tardar, el dìa en que sea inaugurado el templete.
Andrès trabaja ayudandolos sigilosa y cautelosamente.

Los habitantes cartageneros, observan desprevenidamente la construcciòn del templete como si nada, sin saber que aquèl templete, serà la consolidaciòn de...
EL PRIMER CISMA CATÒLICO EN TODA LA HISTORIA DE AMÈRICA.
Andrès Rosillo desconocerà a sus superiores eclesiàsticos, y enviarà a la iglesia Catòlica Apostòlica Romana, al diablo.
-El catolicismo de Roma puede comerse sus mierdadas de celibato enfermizo, para siempre...Al fin y al cabo la inspiraciòn divina del celibato es una gran pantomima que fue inventada para que la iglesia pueda quedarse eternamente con las riquezas materiales multisuperultramillonarias que la hacen poderosa, gracias a marionetas como yo. Pero hasta aquì fuì titere de la iglesia de Roma- dice Andrès al explicarle a su amada que lo escucha con atenciòn; todos los detalles del cisma que el genuìno canònigo, desde hace màs de una decada silenciosa y secretamente ha bendecido en su espìritu, ha gestado en su alma, ha fabricado en su cabeza; y ha inspirado en su dueña: Luz de Obando; durante todos estos años; desde el dìa que tradujo la primera palabra de la biblia en latìn, al castellano.
El canònigo Andrès Rosillo y su amada Luz de Obando fundaràn la PRIMERA IGLESIA CRISTIANA CATÒLICA APOSTÒLICA TOTALMENTE INDEPÈNDIENTE de la iglesia Catòlica Apostòlica Romana; generando asì la PRIMERA REVOLUCIÒN ECLESIÀSTICA DE LA HISTORIA DE AMÈRICA. Y nacerà en Cartagena de Indias; a orillas del mar; cerca al primer pueblito de Amèrica en declararse libre e indepèndiente durante el pasado siglo dieciocho: Un pueblo de negritudes llamado, San Basilio De Palenque; tan negro que allì se habla màs dialecto africano, que castellano...En una nueva Repùblica que Simòn Bolìvar y su gobierno patriota han decidido que jamàs volverà a llamarse Nueva Granada; sino que de ahora en adelante se llamarà...LA GRAN COLOMBIA...Y que nace practicamente al mismo tiempo que se produce el primer cisma de la iglesia catòlica en toda Amèrica...
La nueva iglesia que el obispo canònigo Andrès Rosillo bautiza con el nombre de...IGLESIA CATÒLICA, APOSTÒLICA LIBERTARIA DE AMÈRICA...En el nombre de Dios padre. Tal y còmo hace siglos nacieròn las iglesias Luteranas como cisma de la iglesia Catòlica Apostòlica Romana; y asì como naciò la iglesia Catòlica Apostòlica Romana, resultado del cisma de la iglesia Cristiana Ortodoxa; y al igual que naciò la iglesia Cristiana Ortodoxa, como cisma de los Cristianos Gnòsticos; y los Cristianos Gnòsticos, cisma de los Cristianos Primitivos; y los Cristianos Primitivos, resultado del gran cisma simultàneo que produjo la dispersiòn de los apòstoles de Jesùs...Y Jesùs aparecièndo en la historia para producir el cisma màs importante y trascendental del judaìsmo y de la historia de toda la humanidad: El Cristianismo; porque sin judaìsmo, no hubiera existido nunca cristianismo, y sin cristianismo jamàs hubiera existido ni ortodoxismo, ni catolicismo, ni luteranismo, ni protestantismo, ni anglicanismo; ni evangelismo...y asì sucesivamente.
Entonces por esas coincidèncias de la vida; Andrès Rosillo tambien funda su propia iglesia con doce sacerdotes que lo siguen y lo apoyan. Doce; el nùmero simbòlico de los apòstoles de Jesùs, porque aunque los apòstoles fueron muchos màs; su nùmero simbòlico es el doce.
El obispo Rosillo solamente està cumplièndo con los preceptos del Dios de cada quien como se quiera llamar; de que toda creència evoluciona y se hace verdadera y libre, unicamente, mediante LOS CISMAS; tal y como ocurre en todas las creèncias del CRISTIANISMO, JUDAISMO, ISLAMISMO, BUDISMO, HINDUISMO, y las demàs creèncias, religiònes, iglèsias, libros supuestamente sagrados, dogmas, y demàs; vengan de donde vengan. Y como siempre; todas juran tener la unica verdad verdadera; todas rejuran ser la unica verdad revelada de caracter divino; y todas superjuran ser el unico libro "sagrado" verdadero; el unico camino, la unica verdad y la unica vida aquì y en el màs allà...Todas son capaces de jurar eternamente eso y muchos fanatismos màs; porque olvidan que todo fanatìsmo viene de la oscuridad, pero jamàs de la luz. Y es allì, en los fanatismos, dogmas, y fundamentalismos, que todas, absolutamente todas las creèncias habidas y por haber, en medio de falsas humildades, olvidan y no quieren reconocer el principio de divinidad màs sencillo, màs noble, màs simple, màs sabio, màs honesto, transparente y verdadero: Todos los caminos de luz conducen a Dios.

"Abandonaràs a tu padre y a tu madre", dice la biblia en su Antiguo Testamento. Y asì Andrès Rosillo abandona para siempre a la MADRE iglesia Catòlica Apostòlica Romana; y a su NUNCA INFALIBLE, Y SIEMPRE HUMANO Y MUNDANO PADRE rector: El Papa.

"Y te uniràs a una mujer para ser uno solo", dice tambien la biblia; y aunque Luz y Andrès no pueden tener hijos; queda escrito para la historia, que èl y ella son el padre y la madre en divino incesto sagrado; que han gestado la primera IGLESIA CATÒLICA APOSTÒLICA NO ROMANA, que se funda en Amèrica.
De igual manera que Jesùs fundò su iglesia, entregandose como càliz sagrado al cuerpo escultural, eròtico, y bondadoso de su divina diosa Marìa Magdalena; la primera apòstol y verdadera base de la primera iglesia Cristiana que existiò...
Andrès Rosillo funda con su divina diosa sexual, maravillosa, y esplendorosa a quien le hace el amor como el màs esclavo de los apòstoles en el acto sublime màs hermoso de copulaciòn bendecida entre una emperatriz altiva de sensualidad, y su clèrigo como trono de entrega a su amada; Luz de Obando y Andrès Rosillo santificadamente desnudos en el màs amoroso rechazo al abominable y diabòlico celibato; pero en el màs eròtico cisma de divinidad fèmina que està dando origen a la nueva IGLESIA CATÒLICA, APOSTÒLICA LIBERTARIA DE AMÈRICA...Porque a lo largo de todos los tiempos, las mujeres hermosas han sido el celestial motor de todos los cismas...Es por eso que el sacro amor por Luz de Obando, es el gran mentor de la nueva iglesia que Andrès Rosillo està creàndo; tal y como ocurriò en la fundaciòn del cristianismo; no fue Juan Bautista el mentor de Jesùs...Fue el amor sublime, sexual, divino y sagrado que Jesùs sentìa por su amadìsima Marìa Magdalena; el gran mentor del cristianismo...Gracias a Dios por haber creado a la mujer, como su màs perfecta obra maestra de la raza humana, en su màs sublime resplandor de belleza. Porque la mezcla de belleza e inperfecciòn, es lo que convierte a toda mujer en perfecta mentora e inspiradora de todo cuanto existe.

El cisma que produjo Jesùs al abrirse del judaìsmo para dar origen al cristianismo, fue financiado principalmente por el apòstol Matèo, con los impuestos que logrò robarse como recaudador que era antes de ser apòstol. Tambien colaborò enormemente Marìa Magdalena, que no era ninguna puta, sino una mujer muy distinguida y adinerada; y el apòstol Tadèo que heredò una suma importante de su padre acomodado que habìa fallecido...Esos fueron aportes bàsicos financieros, para que Jesùs realizara el cisma...
Tres a cuatro siglos despues, el emperador romano Constantino financia con sus riquezas del imperio Romano, la conversiòn de Roma al cristianismo, subsidiàndo asì el separarse de las iglesias cristianas ortodoxas de la antiguedad y de Mèdio Oriènte, para producir el cisma que darìa origen a la Iglesia Catòlica Apostòlica y Romana...
Siglos despues, el sacerdote alemàn, inicialmente Catòlico Apostòlico Romano, Martìn Lutero, produce el cisma que diò origen a las iglesias luteranas, anglicanas, protestantes, evangèlicas y demàs; se lo financiaron primordialmente las monarquìas europeas de Alemania y Gran Bretaña...
Y siglos despues, en Amèrica, en una repùblica verde, rodeada por dos ocèanos; exòtica, guerrera, carnavalesca, sangrienta, y festiva; que apenas aprende a gatear y llamada, La Gran Colombia; el sacerdote inicialmente Catòlico Apostòlico Romano, Andrès Rosillo; realiza contundentemente el primer y unico cisma en toda la historia de la humanidad, financiado exclusiva, fervorosa, y alcoholicamente, por la deliciosa industria prohibida del aguardiente...En el nombre de Dios Padre...Ese lujo no se lo diò, ni el mismìsimo Jesucristo en persona.

EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS
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EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS (CAPÌTULO 8)

2008-02-04T16:39:00.011-05:00

EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS
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EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS

NOVELA ORIGINAL: JORGE JIMÈNEZ FLÒREZ

CAPÌTULO 8

Quince de febrèro de 1.808...Catedral Mayor de Santafè de Bogotà...Toda la èlite citadina encabezada por el virrey Amar y Borbòn, estàn reunidos como invitados especiales en la ceremònia de ascenso de siete obispos entre los que se encuentra el nuevo obispo Andrès Rosillo.
La catedral està colmada, y la gran mayorìa es todo el alumnado en plèno del colegio Santo Tomàs, incluìda la solemne coral juvenil, que junto a la coral de adultos del colegio Mayor del Rosario, de donde se egresò universitariamente Andrès; entonan conjuntamente los cànticos y responsos de la elegante y majestuosa ceremònia religiosa que es oficiada por el neuròtico arzobispo de Bogotà; ante el cual, cada uno de los nuevos obispos, tendrà que inclinarse y hacerle reverència en actitud de rìtual, tal y como lo ordena el protocolo episcopal...Con el fondo musical de las dos corales monumentalmente unidas en prodigiòsas voces y hermosos cantos religiosos; los nuevos obispos van ingresando colocandose frente al altar donde los espera el arzobispo...Los nuevos obispos estàn uniformados impecablemente con nueva casulla de color verde que ya llevan colocada cubriendolos debidamente...La casulla de Andrès es la màs llamativa porque es a la que màs se le notan los brillos dorados de los hilos de oro, en el màs hermoso bordado realizado con las delicadas manos de Luz de Obando.

En mèdio de la imponente ceremònia llega el momento cumbre donde el arzobispo pregunta en puro latìn a Andrès, y uno por uno a los demàs obispos, respectivamente.
-¿Quieres servir como apòstol obispal de el Señor nuestro Dios?.
A lo que Rosillo y los demas, uno por uno, responden tambien en latìn.
-Humildemente sì lo deseo...Humildemente sì lo quiero.
-Entonces recibe èste, el bàculo del humilde obispo con el que forjaràs el camino a Dios, de tus pastores y feligreses...Èsta, la mitra que simboliza el Espìritu Santo siempre contigo...Y èste, el anillo obispal con el que obedeceràs los preceptos de la santa madre iglesia catòlica, apostòlica y romana, representados en los principes cardenalìcios, y su santidad el Papa- dice el arzobispo en latìn mientras que el obispo ordenado recibe su bàculo, se deja colocar su mitra en la cabeza; y por ùltimo el anillo obispal en el dedo anular de la mano derecha.
-Acepto con humildad, este bàculo de obispo, la mitra, y el anillo obispal, invocando al Espìritu Santo para que desciènda sobre mis pastores, mis feligreses, y sobre mì, iluminandonos siempre, en el nombre de Jesucristo nuestro Señor, convirtièndome en su humilde instrumento...Amèn- responde Andrès en Latìn, y cada uno de sus compañeros de ceremònia obispal, respectivamente.
El momento es tan emotivo que de los preciòsos ojos marrones de Luz de Obando sentada muy hermosa en las primeras fìlas, bròtan algunas làgrimas silenciosas, pero llenas de orgullo y satisfacciòn por su canònigo. Una vez Rosillo se levanta despues de estar en el reclinatòrio orando ante el Cristo del interior de la catedral, y con las dos corales que no cesan su hermosa mùsica sacra; de la manera màs sutìl y disimulada, Andrès Rosillo hace una mèdio-reverència ante su amada, dandole a entender, que ese gran logro tambien pertenece a ella; que se percata del genuìno detalle y se lo corresponde con el mismo disimulo, moviendo levemente sus sensuàles y brillantes làbios, como quien envìa un amoroso beso en la distancia.
La ceremònia es todo un acontecimiènto, ya que es la primera ceremònia de nuevos obispos en la ciudad, en lo que va corrido de este siglo diecinueve; desde el siglo pasado no se veìan esta clase de eventos religiosos en Santa Fè...Y es por eso que la catedral està hermosamente decorada y repleta de gente.
Luz de Obando està tan elegante y bella, que como siempre ocurre, es imposible que pase desapercibida. Ella se siente muy orgullosa de su obispo, al mismo tiempo que Andrès la observa de reojo, admirando la preciosura de esta mujer que parece haberse bebido toda la fuente de la juventud sin dejarle ni una gota a nadie; porque el nuevo obispo cae en cuenta de que su escultural y juvenil propietària, està tan hermosa como cuando se enamorò de ella, siendo apenas una jovencita de diecisiete años de edad, en Simacota. Y desde entonces, durante todos estos años, los dos se han acostumbrado y se han tolerado mutuamente, con sus defectos y virtudes, en una complicidad tal, que practicamente ambos se alejaron de las familias Rosillo y Obando, para que jamàs se despertaran suspicàcias, ni se realizaran juzgamièntos o censuras de indole familiar. Por eso en esta ordenaciòn de obispos, el unico familar presente del obispo Rosillo, es su sobrina Luz; en un dìa inolvidable y conmovedor para ambos.

Despues de nueve años que lleva Andrès como rector del colegio Santo Tomàs, y Luz de Obando como "la rectora"; el relevo debe producirse; pues todo un obispo no puede ejercer como rector de enseñanza escolar, ya que hay que asumir responsabilidades màs grandes. Es por ello que el episcopado le ha otorgado al nuevo obispo Andrès Rosillo, su primera capellanìa provincial: Su tierra natal...El canònigo es el nuevo obispo de El Socorro, y allì deberà llegar a la mayor brevedad para encargarse de dirigir a los pàrrocos e iglesias de esa regìon que comprende El Socorro, Simacota, pueblos intermedios, parròquias vecinas, y capillas de veredas circunvecinas; todas manejadas desde El Socorro por el obispo Rosillo.

Los alumnos del colegio Santo Tomàs se encariñaron tanto con su vanguardista rector y su "rectora", que les organizan una despedida llena de fiesta y nostalgia. Andrès y Luz tambien se ponen tristes y no es para menos; han sido nueve años que dedicaron a transformar esa instituciòn que antes de la llegada de ellos, no gozaba precisamente de muy buena fama. Mientras que hoy dìa, es una de las màs respetadas de esta Santa Fè colonial, pagana, y horriblemente frìa...Nueve años en los que el canònigo y su marquesa conocièron de punta a punta la idiosincràcia santafereña, sus habitantes a veces distantes y pedantes; con el què diràn como forma de vida, pero en el fondo gente inocente y buena...Nueve años en los que Luz de Obando y Andrès Rosillo se han seguido amando secretamente, contra viènto y marèa.
-Colegio Santo Tomàs: Todos y cada uno de mis alumnos, estaràn siempre en mis oraciònes!- exclama Andrès ante los conmovedores aplausos que lo despiden a èl y a su sobrina, que tambien recibe una calurosa ovaciòn de hasta siempre; con las làgrimas de algunos alumnos que convirtièron a su entrañable y escultural "rectora", en su màs silencioso amor platònico masturbatòrio.
"Luz de Obando; puterìa de hembra; soberana hada de lascìvia"; piensan esos alumnos enamoradizos, observando por ùltima vez a su imponente y severa "rectora", que demora màs de dos horas despidièndose, porque ella decide hacerlo, dandole beso en la mejilla, a cada uno de los doscièntos estudiantes, sin excepciòn, del colegio Santo Tomàs, que siempre la llevaràn en el corazòn; ya que a pesar de su fuerte caracter, su fèrrea autoridad, y sus estrictos castigos; se sienten como los alumnos màs privilegiàdos que siempre seràn catalogados, los primeros alumnos en la historia de la Nueva Granada, estudiantes de un colegio de varones con prefecto de disciplina, mujer; y eso los llena de orgullo y satisfacciòn.
En el gran portòn del plantel educativo, tres carruajes parqueados, replètos de equipaje, conforman la caravana en la que viajaràn desde Santafè de Bogotà hasta El Socorro, el ahora obispo Andrès Rosillo, y su sobrina. Finalmente Luz y Andrès suben al carruaje principal, y se marchan del colegio Santo Tomàs para siempre; con el fondo musical de ochenta mandolinas que son tocadas por los estudiantes que les cantan murgas y estribillos, deseàndoles lo mejor. Los carruajes comienzan su marcha en una tarde gris y densa.
Ya en el interior del carruaje principal; desde afuera no se observa nada, porque Luz y Andrès deciden soltar las cortinillas tapando las pequeñas ventanas.
-Siento como si nos hubièran despedido cantando, doscièntos hijos tuyos y mìos- dice Andrès en susurro con sus ojos aguàdos, en el interior del carruaje donde èl y Luz pueden conversar tranquilamente en la privacidad de ese rùstico transporte, y sin ser escuchados por nadie; de un tema que hasta ahora ninguno de los dos se atrevìa a tocar, por tabù, por verguènza, por temor, o por lo que fuera.
-Doscièntos hijos- suspira el prelado...-Darìa mi obispado y todo lo que tengo, por que me dièras tan solo uno; mi adorada faraòna- dice Andrès gimièndo, recostando su cabeza en el hombro de Luz mientras ella le acarìcia el rostro...-Pero mi semilla no sirve, mi amada.
-¿Y què mèdico te dijo eso?- pregunta Luz consintièndo a su sensible canònigo.
-Ninguno...Pero no se necesita ìr ni siquiera donde el mejor de los mèdicos, para saber que soy un simple cura enamorado...Pero esteril...Es algo que asumì en silencio desde hace años...Antes de tì, tù sabes que hubo otras mujeres, y con ellas tampoco afrontè ninguna paternidad...Soy esteril mi adorada Luz, y te pedirè siempre perdòn por ello- dice Andrès estallando en llanto mientras se refùgia entrañablemente en los firmes pechos de su diosa del alma.
-Calmate mi obispo...Jamàs te he exigido nada...No tienes por què ponerte asì; ni pedirme perdòn de nada...Tù sabes que yo te acepto tal y como tù ères; esteril o no; mi amor por tì es incondicional...Asì que sequemos esas làgrimas; y màs bien respondeme una cosa.
-¿Què cosa?- pregunta Andrès mientras Luz le seca con sus manos, las làgrimas.
-¿Y si la esteril fuera yo?- pregunta Luz secamente pero mirando con profundidad a los ojos de Andrès...-Si te sirve de consuelo, siempre he pensado que la esteril soy yo.
-¿Por què lo afirmas de esa manera?.
-Porque los años me han enseñado, què desde que perdì mi virginidad a los catorce años de edad; hasta hoy; esta bella flor, es hermosa, pero no da frutos- termina de decir Luz, con una entereza admirable; ya que si ella fuera una mujer de caracter debil; no serìa capàz de reconocer algo que la atrasadìsima ciencia mèdica de este siglo diecinueve no es capàz de diagnosticar, ni de afrontar, ni de curar.
Pronto el llanto silenciòso de Andrès, se va convirtièndo en una tìmida risa.
-Todo parece indicar, que tù y yo somos una partida de estèriles sin remedio- dice Andrès.
-No, mi abate- dice Luz con gran seriedad...-Lo que todo parece indicar; es que nuestro amor es bendiciòn; aunque no tengamos hijos; nuestro amor es un culto a Dios; a nuestra manera unica e intimamente mùtua; pero es un rìto al Señor de todos los universos- dice Luz con la seguridad màs romantica y categòrica que conmueve a Andrès hasta lo màs visceral de su ser.
-Por eso tù, mi sagrada Luz de Obando; con hijos o sin hijos; siempre seràs mi màs pura eucaristìa- dice el obispo con su voz entrecortada...Y despues sin medìar palabra, ambos se dan el beso màs apasionado, mientras el carruaje cubierto, bien cerrado, y con sus cortinillas oscurecièndo el interior; aprièta el paso, gracias a los cuatro caballos que lo jalan, y que es conducido por un experto cochero que va sentado en el sillìn del exterior...Andrès recuesta a Luz en su pecho, mientras por un ojal de las cortinillas se observa pura sabana verde, que indica que el carruaje ya està salièndo de la pequeña Santafè de Bogotà, rumbo a El Socorro.

Mientras tanto los tentàculos adinerados de Francisco Rangel que finàncian parte de la corrupciòn ramplante de las autoridades españolas en sus colònias de Amèrica, y en este caso especìfico, en el Nuevo Reino de Granada; logran llegar hasta el supremo tribunal: LA REAL AUDIÈNCIA; para presentar denuncia formal por el delito de adultèrio en su encìso de abandono de hogar, en la persona bautizada con el nombre cristiano de Luz de Obando.
Francisco Rangel se presenta con su traje màs elegante; y todos los magistrados de la Real Audiència estàn reunidos en pleno.
-Agradezco a sus excelèncias, el que se hayan tomado el trabajo de estudiar mi caso, que lo unico què busca, es que se haga justicia con mi nombre y mi honor de caballero que estàn manchados desde hace ya vàrios años. Dios ilumine y bendiga a la Real Audiència, y a sus honorables y siempre sàbios magistrales- dice Francisco mientras cada uno de los magistrados lo escucha, a la vez que estudian los escritos del caso, sin quitar la mirada de los papeles.
...-Desde entonces mi legìtima esposa se encuentra bajo la protecciòn familiar y tutorìa espiritual de su tìo: Su reverència el obispo Andrès Rosillo.
Uno de los miembros levanta su mirada dirigièndola a Francisco, e interroga.
-Si su honorable esposa, convive con un familiar de ella, que es un alto jerarca de la santa madre iglesia; no es atrevida la acusaciòn de adultèrio?- pregunta el magistral, ante la mirada de los demas magistrales que ahora sì observan a Rangel, al que se le nota la vejez de una vida desperdìciada en estupideces como el honor.
-Con el debido respeto; recuerdo a este màximo tribunal, que mi esposa al abandonarme, tambièn violò el derecho de potestad matrimonial- dice Francisco apoyandose en el fino bastòn que utiliza desde hace algùn tiempo.

EL DERECHO DE POTESTAD MATRIMONIAL; es una ley de la colònia, despòticamente machista; ya que consiste en que las mujeres de esta època, no tienen ningùn derecho a la independència ciudadana, porque toda mujer sin importar su edad, ante la ley es menor de edad siempre, y por consiguiente no es totalmente responsable de sus actos; sino que està bajo la tutorìa de un hombre. Si es mujer soltera, viuda, o separada legalmente; estarà bajo la tutorìa del padre, hermano, tìo, o cualquier otro familiar masculino de primera lìnea de consanguinidad. Y si es mujer casada estarà bajo la tutorìa del esposo. Por eso jamàs una mujer de esta època podrà responder totalmente por si misma, ya que ninguna mujer es mayor de edad juridicamente hablando...Toda mujer que se respete, tenga alcùrnia, apellidos de pergamino y familia de abolengos; està obligada, literalmente obligada, a tener un hombre que responda por ella. Es decir; en este siglo diecinueve, ante la ley, toda mujer es practicamente y por indiscutible obligaciòn, PROPIEDAD PRIVADA DE ALGÙN HOMBRE...A excepciòn de las monjas, que son propiedad privada de Dios...Las solteronas, que son propiedad privada de los santos...Y las putas, que son propiedad privada del diablo...O de pronto es al revès...Las putas, propiedad privada de Dios...Las monjas, propiedad privada de los santos...Y las solteronas, propiedad privada de quièn sabe què pobre diablo.

Ese es el Derecho de Potestad Matrimonial, que Francisco està reclamando ante el tribunal de la Real Audiència; y despues de una murmorada discusiòn, los magistrales le aceptan la denuncia a Francisco Rangel, considerandola, PROCEDENTE.
-Don Francisco Rangel; este tribunal le recuerda que al considerar la denuncia, aprobada, serà remitida a la màxima autoridad de la Nueva Granada; el virrey Amar y Borbòn. Esto se podrà demorar un largo tiempo; sin embargo, para que el virrey atienda personalmente este asunto, usted comprenderà que el tiempo de su excelència el virrey vale oro...Ahora bien; si a usted le parece inadecuado destinar unos tributos monetàrios al virrey, para que èl le conceda el gran honor de atender personalmente este caso como ùltima instància; entonces la Real Audiència solamente podrìa archivar el caso, y reabrirlo dentro de quince años como mìnimo, para que vuelva a ser estudiado- expone con gran diplomàcia exasperante, otro de los integrantes del solemne tribunal.
-Està bien; estoy dispuesto a pagar al virrey los tributos extras que se requieran; pero por favor, les solicito, les ruego, y les implòro, que mi esposa regrese a mi lado lo màs pronto posible, para que asì yo pueda recuperar mi honor- dice Francisco hastiàdo de que siempre que escala un peldaño en resolver su caso, solamente lo puede hacer a punta de dinero, o de lo contrario no logra nada; ya està cansado de llevar dieciseis años luchando para recuperar por todas las vìas jurìdicas, no jurìdicas, y econòmicas, a su esposa, y a su honor...Inclùso a Rangel se le ha oscurecido tanto el alma durante todo este tiempo; que ya no piensa tanto en hacer todo esto como un acto de justicia, sino como un acto de venganza; pues èl ya considera que Luz de Obando, ademas de acabarle el honor, tambien le destruyò la vida.
-Sea!- dictamina el magistral central de la Real Audiència, dando un sòlo golpè de martillo, cerrando asì la sesiòn. Y despues de que pague los tributos al virreinato del Nuevo Reino de Granada; a Francisco Rangel, solamente le queda esperar otra vez, por un buen tiempo, a que por fin, se le resuelva su situaciòn matrimonial.

Han transcurrido cinco meses desde que Andrès y Luz llegaron a El Socorro, a vivir en la casa obispal donde Andrès controla a los pàrrocos e iglesias de la regiòn, con su eficaz colaboradora y secretaria Luz de Obando; ademas encargada de los "quehaceres domèsticos".
Para la poblaciòn de El Socorro, es todo un honor y toda una bendiciòn del altìsimo, que uno de sus hijos màs "ilustres", "bendita alma noble del Señor", sea el obispo de la regiòn; aunque el pueblo que ha encontrado Andrès en esta ocasiòn, dista mucho de El Socorro de sus años de infància, adolescència, y vacaciònes de juventud...La mayorìa de las familias actuàles son nuevas para èl, y siente cierta nostalgia por ese Socorro del siglo dieciocho que jamàs volverà a repetirse en este siglo diecinueve.
Sin embargo Andrès y Luz no alcanzaràn a cumplir seis meses en El Socorro, porque ahora sì las pruebas son contundentes, los hechos totalmente confirmados; las torturas pudieron màs que las lealtades; y el favorecimiènto del destino, comienza a darles la espalda a la diosa y su canònigo...
Madrugada del diez de octubre de 1.808...Tres de la mañana...Todo un ejèrcito de cuarenta soldados españoles en sus grandes caballos llegan, procedentes de Santa Fè, directamente a El Socorro; rodean rapidamente la casa obispal donde Andrès duerme desnudo placidamente en los brazos de su venerada emperatriz. El sonar de los cascos de los caballos despierta a ambos; alguien golpèa fuertemente en la puerta; y Andrès Rosillo con la primera prenda que se encuentra, se cubre, y se dirige a abrir la puerta mientras que Luz termina de vestirse tambien con cualquier cosa, y luego siguièndo a Andrès, se dirige igualmente a la puerta que vuelve a ser tocada esta vez con màs fuerza. El canònigo rapidamente y sin saber de què se trata, abre la puerta...Los cuarenta soldados españoles son comandados por el coronel Genaro de Salinas...La captura de Andrès Rosillo es inminente...
...-En nombre de su majestad el rey de España, àmo y señor de estas tierras de Amèrica; se ordena la detenciòn de su reverendìsima obispal Andrès Rosillo, quien serà trasladado inmediatamente, bajo estricta custodia, hasta la ciudad de Santafè de Bogotà, para ser sometido a juicio por los delitos de; pertenecer al grupo insurgente de Los Comuneros, rebeliòn contra la corona española, sabotajes, atentados, levantamièntos armados, ideologìa subversiva, publicaciòn de pasquìnes, escritos prohibìdos, y animadversiòn belicosa contra las autoridades españolas de la Nueva Granada- termina de leèr el coronel en voz alta en el momento en que uno de los guardias agarra con fuerza el brazo izquierdo de Andrès...Luz de Obando como la màs furiosa tigresa se avalanza contra el soldado que ha sujetado a Andrès, propinàndole ella al soldado el màs desgarrador rasguño en la cara con un arañazo de sus delicadas, largas pero poderosas uñas, que ponen a sangrar la mejilla derecha del soldado; y los ojos marrones de la esbelta amante se enciènden como la serpiente Còbra Reina màs peligrosa, cuando se trata de defender a su clèrigo; a la vez que otro de los guardias se limita a empujar a Luz alejandola, y dejandola caèr en uno de los sillones de la sala, y luego dos soldados la sujetan de los brazos, mientras ella intenta safarse manoteàndo a dièstra y sinièstra.
-Quitenle las manos de encima a mi sobrina, desgraciàdos chapetònes hijos de putas!!!- grita Andrès mientras todos quedan estupefactos por la reacciòn de todo un prelado...-En el nombre de Jesucristo, nadie toque a mi sobrina- ordena Andrès en voz alta, mientras todos quedan quietos y asombrados ante la amenaza del canònigo...
-Proceda con mi captura si esas son sus ordenes coronel...Pero que ni usted, ni ninguno de sus hombres toque a mi sobrina...Le recuerdo que por màs de que me arresten, yo sigo siendo un pastor de la santa madre iglesia catòlica, apostòlica, y romana...Y si me obligan, excomulgarè a todos y cada uno de ustedes hoy mismo.
El coronel de Salinas, con una seña ordena a los dos soldados que sujetan a Luz, que la suelten; a lo que los soldados obedecen. Andrès abraza a su amada como despidièndose.
-No pierdas la fè, que todo va a estar bien; ademas no puedes olvidar nuestro lema mùtuo: Jamàs nos arrepentiremos de nada- le secretèa Andrès a su amada dueña, que ante la situaciòn se ve tan bella y conmovedoramente impotente; que el canònigo le besa las mejillas secandole a su divina reina, las làgrimas con los làbios. Los guardias españoles se miran entre sì desconcertados, sin saber còmo reaccionar ante lo que estàn observando.
Por tratarse de un sacerdote, la ley española prohibe las cadenas y los grilletes para los representantes de Dios en la Tierra; a Andrès no se le colocaràn ni cadenas, ni grilletes, pero si serà llevado en caballo hasta Santa Fè, en la màs rigurosa custòdia de cuarenta soldados que lo escoltaràn durante el viaje, por delante, por detràs, y por los lados...No tendrà escapatòria por ninguna parte; y cualquier intento de rescate en el camino, por parte de los Comuneros, serìa peligroso para la vida del clèrigo. Son cuarenta soldados porque para los españoles, Andrès Rosillo es uno de los cabecillas y peces gordos de los "atèos" Comuneros.
Mientras el coronel le explica como serà el itineràrio del viaje; Luz rapidamente ayuda a vestir a su abate, delante de todos los soldados que observan como Andrès se coloca su sotana y lleva una pequeña maleta con un par de mudas, y su inseparable bìblia que continua traducièndo en total secreto.
Las autoridades españolas han planeàdo esta captura, temprano a las tres de la mañana, ya que por tratarse de un sacerdote-obispo, lo mejor es no tener problemas con la poblaciòn que podrìan dificultar y oponerse a su captura y salida del pueblo, por solidaridad con el canònigo al que le tienen gran aprècio.
Una vez toda la caravana de soldados españoles està lista para emprender el viaje llevando detenido al canònigo Rosillo; el coronel Genaro de Salinas y sus hombres, tienen que aceptar a regañadièntes, que Luz de Obando como la buena equitadora que ès, viaje con ellos...Pues la dulce amada del obispo Rosillo; se ha montado en su propio caballo, al que le ha añadido una mula con dos baùles preparados con suma urgència por la misma Luz, en donde ha empacado vestuario de ella y Andrès, màs otras cosas primordiales; y marcharà detràs de la caravana militar que lleva arrestado a su clèrigo; en un viaje que serà largo y tediòso...Pero el coronel le advièrte a Luz, que ellos no le garantizan a ella su seguridad, porque las ordenes son custodiar unicamente al canònigo Rosillo...A lo que la impetuòsa amazona hace oìdos sordos; y los acompañarà durante todo el viaje, gustele a quien le guste, y aunque le prohiban a Andrès dirigirle la palabra a su sobrina, y no pueda tener ninguna clase de contacto oral, ni fìsico con ella, durante el largo camino.
-Bienaventurados los perseguìdos, porque de ellos serà el reino de los cielos- dice el obispo Rosillo cuando los cuarenta militares españoles forman dos anillos donde Andrès sobre el caballo que le han asignado, queda en tremenda encerrona...Todos comienzan el viaje rumbo a Santa Fè de Bogotà...Los soldados chapetones rodèan y vigilan al abate pez gordo Comunero, armados hasta los dientes, como si se tratara de un delincuènte peligroso o algo asì.

Despues de seis dìas de viaje; llegan a Santafè de Bogotà, e inmediatamente es llevado a juicio el canònigo Andrès Rosillo, ante el Tribunal Real Penal Militar de la Nueva Granada, que realizarà la unica diligència judicial que existe para los sublevados ante la corona: Corte Marcial. El mismo clèrigo asume su propia defensa ante las contundentes pruebas que lo involucran hasta el cuello. Luz tiene que hospedarse en una pensiòn para señoritas de alta sociedad.
El juicio no dura màs de una semana; y los dones de excelente abogado que tiene Andrès Rosillo, esta vez no le sirven para nada ante las conjeturas, hechos, testimònios de comuneros capturados que son llevados para que testifiquen contra el abate, pero que se les nota a lèguas, a dichos testigos, que tratan de disimular los maltratos, las torturas, vejàmenes, y violaciònes de todo derecho, de que han sido vìctimas...Porque las pruebas màs que contundèntes contra el clèrigo, son practicamente irrefutables y totalmente ciertas. Esta vez el obispo està hundido sin remedio. Los españoles que lo investigaron durante todo este tiempo, supieron armarse de paciència a medida que pasaban los años, e hicieron muy bien su trabajo, aplicando aquèl maligno provèrbio que dice: "El fin justifica los mèdios"; pues al fin y al cabo no les ha importado para nada, ni sienten remordimiènto de consciència alguno por las atrocidades cometidas contra los prisionèros que tuvieron que delatar al clèrigo, hasta el dìa de hoy, cuando la carrera comunera de Andrès Rosillo, recibe su estocada final; a tal punto que ni siquiera la alta cùria se ha hecho presente en el juicio, aunque sea por solidaridad con el prelado; a pesar del gran escàndalo que ha suscitado en Santafè de Bogotà, y gran parte de la Nueva Granada, la captura del canònigo Rosillo; incluso parte de la sociedad todavìa no puede creèr que todo un obispo estè metido hasta el alma, en actividades insurgentes.
La sentencia es implacable; no hay nada màs que hacer; ya todo està consumado.
-El acusado, su reverència Andrès Rosillo, pongase de pie- ordena el presidente de la corte española penal militar de el Nuevo Reino de Granada...Andrès se coloca de pie y se limita a escuchar...La suerte està echada...
-Por los delitos de: Cofundaciòn del movimiento insurgente abominable, Los Comuneros; traiciòn a la corona española; rebeliòn a manera de levantamièntos armados; sabotajes, y ataques a las autoridades españolas que representan a su majestad aquì en tierras de Indias; màs los delitos de ideològia subversiva en apoyo a hostigamièntos y sublevaciònes armadas, publicaciòn de pasquines con escritos prohibidos que atentan contra la monarquìa; y arengas que junto con el apoyo a la lucha armada clandestina y traicionèra, han atentado contra la seguridad de los habitantes de la colonia del Nuevo Reino de Granada, atacando belicosamente la integridad fìsica de toda autoridad legìtima en esta colonia; se declara, CULPABLE, a su reverència obispal Andrès Rosillo; y por consiguiènte se le condena a la màxima pena...La pena de muerte!...Pero acatando y obedecièndo sagradamente el concordato vigente que existe entre su santidad el Papa Pìo Sèptimo, y su majestad el rey de España Fernando Sèptimo; concordato que debe aplicarse como orden, al pie de la letra, prohibièndo la pena de muerte para los representantes clericales de la santa madre iglesia catòlica, apostòlica y romana; a su reverència obispal Andrès Rosillo se le conmuta la pena de muerte, por la pena de reclusiòn perpètua- lee el presidente del tribunal militar, cuando de la manera màs abrupta es interrumpido por los gritos de una mujer desecha, demacradamente hermosa, y nadando en làgrimas.
-Ni pena de muerte, ni reclusiòn perpètua, bèstias miserables, ustedes no pueden hacer eso con un sacerdote de la santa madre iglesia; no tienen ningùn derecho, tribunal de injusticias, diablos de los mil demònios!!!- exclama a gritos desesperados la voz de Luz de Obando que es expulsada de la sala cuando los guardias españoles reciben con una seña, la orden de uno de los militares, para que la saquen del recinto.
Luz forcejeàndo y vociferando es sacada y alejada a la fuerza, de la sala...Se prosigue con la lectura de la sentencia.
-Debido al santo concordato vigente ya mencionado anteriormente, entre la santa sede y la corona española, el acusado, reverència obispal Andrès Rosillo, no podrà cumplir su sentencia en una càrcel normal, por su investidura de sacerdote. Por consiguiènte se condena a su reverència obispal Andrès Rosillo a cumplir reclusiòn perpètua, en el Monastèrio de los Capuchinos, aquì en esta misma ciudad...Reclusiòn perpètua que comiènza a partir de la fecha...Dios tenga piedad y misericòrdia de su reverència Andrès Rosillo, que ha perdido su libertad, por el resto de su existència...Comuniquese publicamente y cumplase desde ya...Sentencia proferida por el tribunal Real penal militar de Santafè de Bogotà en la Nueva Granada, en corte marcial que culmina dicho juicio contra el acusado, reverència obispal Andrès Rosillo; a los 29 dìas del mes de octubre del año 1.808...En nombre de su majestad el rey, enviado directo de Dios para salvaguardar las colònias en Amèrica!...Notificàndosele oficialmente al condenado- termina de leèrse en voz alta, sin apelaciòn de ninguna ìndole.
Andrès es sacado y llevado, desde la sede del tribunal, hasta el Monastèrio de los Capuchinos que queda a cuatro cuadras de allì; y practicamente sometido al escàrnio pùblico, porque los habitantes de Santa Fè se aglomeran alrededor para ver al obispo que es llevado fuertemente escoltado por vàrios soldados españoles; dos de ellos sujetando por los brazos, al clèrigo, a quien conducen hasta el monastèrio...
Y de quièn sabe dònde, aparece Luz de Obando entre la multitud, avalanzàndose contra el canònigo a quien abraza del cuello con todas sus fuerzas...
-Tranquilo mi canònigo, que de esta tambien saldremos- le dice Luz demasiado angustiada y en voz baja.
-Te amarè perpètuamente; mi màs sagrada virtud- le dice Andrès en voz todavìa màs baja, entrecortada, y que le sale desde lo màs profundo de su ser, secreteàndole al oìdo. Pero es lo unico que alcanzan a decirse porque uno de los guardias safa a Luz del cuello de Andrès, y tomandola del brazo practicamente la obliga a incorporarse nuevamente dentro de la multitud de curiosos. Luz con gran agilidad logra abrirse pàso para seguir aunque sea un poco de lejos, el trayecto de Andrès que junto con los soldados españoles que lo custòdian, llegan al antìguo portòn del Monastèrio de los Capuchinos; se àbren sus puertas, y los soldados hacen entrega del obispo a unos monjes que lo reciben; Andrès es recluìdo en el monastèrio; los monjes Capuchinos vuelven a cerrar sus clàsicas puertas, y los soldados españoles se dispersan rapidamente para montar guardìa dìa y noche, todos los dìas, en las afueras del monastèrio...Quince soldados montaràn guardia permanente, rodeàndo todo el exterior del monastèrio; con la orden tajante de disparar a todo lo que intente huìr por alguno de los muros del monastèrio. Los monjes se abstìenen de protestar, ya que los soldados realizan toda su guardia, pero por fuera del monastèrio.
Al cerrarse el gran portòn del monastèrio, Luz de Obando en la desolaciòn màs deprimente, estalla en llanto y se derrumba como la mujer màs desamparada y solitaria sobre la faz de la Tierra; y siendo la fièl fèmina de espìritu suceptible que siempre ha sido, se sienta en plena calle; recostada en el portòn del Monastèrio de los Capuchinos, llorando desconsoladamente cual si fuera la màs abandonada de las princesas, sintièndose "tan poca cosa", y sin importarle en lo absoluto el aguacero que comienza a caèr sobre la frìa ciudad, como si los àngeles lloraran la suspensiòn tan brusca, del màs largo y hermoso de los romances clandestinos entre un arcàngel emperatriz divina, y un canònigo que lo unico que desea en estos momentos es morirse en los brazos de la unica marquesa que logrò enseñarle lo que significa, el amor perpètuo.

Dìas despues; Luz de Obando, por ser la sobrina y unica familiar que se le conoce al abate, es autorizada para que lo visite un dìa a la semana; el dìa domingo. Entonces convirtièndose en costumbre forzada, cada domingo Luz prepara viandas y pasteles en la cocina de la pensiòn de señoritas ilustres donde està vivièndo...Despues de preparadas, las echa en una canasta y se va durante todo el dìa, a hacerle la visita supervisada a su canònigo, en el monastèrio. Andrès la recibe cada ocho dìas en su simple celda capuchina, con gran beneplàcito, tratando siempre de disimular la gran tristeza que le ha producido su encièrro perpètuo...Aunque no puede ser visita conyugal porque siempre estàn vigilados por los monjes, a los que Luz tambien obsequia viandas y pasteles; ella y el prelado tienen que inventarse practicamente un còdigo privado de señas para mirarse enamoradamente con disimulo, hablarse con los silencios y los suspiros, resignados a lo que les depare el destino; hasta los gèstos adquieren un significado especial para los dos. Mientras, los monjes van abonando buena fama, por la buena cocina de los pasteles, galletas y viandas de la sobrina del obispo Rosillo, que ellos ya asumen, que les llegarà sagradamente, todos los domingos.

Octubre del año 1.809, Andrès Rosillo llega a sus cincuènta y uno años de edad, su primer cumpleaños en prisiòn, y a punto de cumplir su primer aniversario de reclusiòn perpètua. El domingo correspondiènte a esa semana de cumpleaños, Luz llega al monastèrio con soberano ponquè gigante que demorò cinco dìas preparàndolo con dulce esmero; y en una muy discreta tertùlia, dadas las circunstàncias, junto con los monjes Capuchinos, le celebran al canònigo su mèdio siglo de vida. Luz consiènte y le hace mimos a su tìo, cuya tristeza y depresiòn son cada vez màs evidentes; pero no es fàcil animarlo.
-Creo que soy el unico obispo del mundo, que no ha podido ejercer su obispado como tal; ya que solamente fuì obispo en ejercìcio de mis funciònes, por poco menos de seis meses- dice el abate mientras se despide de su sobrina; pues la visita dominguera es en estricto horario Capuchino de nueve de la mañana a tres de la tarde.
-Prohibido rendirte, prohibido claudicar, prohibido olvidarme- le dice en voz ìntima Luz, con la unica intenciòn de que solamente sea escuchada por Andrès y nadie màs...
-Los Comuneros y demàs indepèndentistas han hecho golpes victoriosos en algunas provìncias; pero recuerda que asì como todos los Comuneros son indepèndentistas; no todos los indepèndentistas son Comuneros- termina de decirle Luz a su clèrigo mientras un monje les interrumpe, recordandole a la sobrina del canònigo, que ya es hora de que ella se marche.

Y como los males no llegan sòlos, ahora el turno es para la misma reina de corazones del obispo recluso...
En Noviembre de 1.809 la corrupciòn ramplànte de las autoridades españolas a todo nivel; lògran poner en jàque a la bella dama; y esta vez tambien la justicia volverà a ser implacable. Francisco Rangel desperdiciàndo valiosa parte de su vida en un maldito honor que solamente existe en su cabeza, y dilapidando su fortuna sobornando chapetones a dièstra y sinièstra, logra lo que parecìa imposible hasta el momento:

LA REAL AUDIÈNCIA; màximo tribunal de su majestad el rey de España don Fernando Sèptimo, en esta tierra bendecida de la Nueva Granada, con base en Santafè de Bogotà; ordena:
Apresar a la ilustre dama de sociedad, doña Luz de Obando, para que sea llevada a juicio, a responder y rendir descargos por los delitos familiares de, abandono de hogar y violaciòn al derecho de potestad matrimonial contra el afectado y legìtimo esposo de la mencionada, señor don Francisco Rangel...Cumplase a la mayor brevedad.

Y preciso un domingo cuando Luz se dirige con su canasta de pasteles y viandas, al monastèrio de los Capuchinos, para visitar a su abate; caminando a una cuadra de haber salido de la pensiòn, es detenida por dos guardias custòdios del tribunal; y dos dìas despues es llevada a juicio ante la "sagrada" Real Audiència, plagada y carcomida por la putrefacta corrupciòn; a tal punto, que en esta ocasiòn el màximo tribunal serà presidido por el mismìsimo virrey de la Nueva Granada en persona: Antonio Amar y Borbòn. Esta vez Luz de Obando està sola contra el mundo; y con su clèrigo cumplièndo cadena perpètua...
En esta ocasiòn la divina marquesa tendrà que arreglarselas solita.
En el lujoso recinto magno de la Real Audiència tambien se encuentra Francisco Rangel elegantemente vestido, esperando con actitud de digno y cara de esposo abandonado a que se haga justicia a su favor, en esta la ùltima, màs digna, y màs alta instancia a la que puede llegar un proceso judicial en el Nuevo Reino de Granada.
Luz es llevada a la bella sala de audièncias, con cierto respeto y delicadeza, pero como si se tratara de una peligrosa delincuènte o algo por el estilo...De entrada se encuentra con Francisco Rangel, al que no veìa desde hace años; ella lo ve envejecido, amargado, y lleno de resentimientos.
-Esposa mìa; te ves muy hermosa como siempre- le dice Francisco.
-Y usted se ve muy rencoroso como siempre- responde Luz con gran frialdad; cuando de repente uno de los guardias anuncia en voz alta.
-Todos de pie...Su excelència virreinal Antonio Amar y Borbòn!- pronuncia el guardia, a la vez que todos se colocan de pie inclinando la cabeza en señal de respeto al virrey que se dirige al sillòn principal y se acomoda; a la vez que revisa unos pergaminos que èl ya ha estado estudiàndo con anterioridad. Luego levanta su mirada, y con sus ojos penetrantes observa en el banquillo de los acusados a Luz de Obando, como reconocièndo en ella la belleza de la que siempre le habìan hablado y que escasamente habìa podido apreciar de manera fugàz, hace menos de un año en la catedral durante la ceremònia de graduaciòn de obispos de Rosillo.
Se inicia la sesiòn; se escuchan los descargos enagenados de Francisco Rangel...Luz solitaria, unicamente atina a defenderse casi que de manera infantil, con los argumentos rebuscados de las costumbres pecaminosas e impùdicas de Rangel. Ella no ha tomado consciència de que ante el virrey y la Real Audiència, el abandono de hogar, y la violaciòn al derecho de potestad matrimonial son delitos graves pertenecièntes a los cànones del adultèrio.
El juicio no dura màs de dos horas, donde los animos nunca se caldean, por el respeto que el virrey inspira. Amar y Borbòn trata a Luz como la gran dama glamourosa que ella ès, incluso en situaciònes dificiles como esta; y hasta trata de terciar con ella.
-Doña Luz de Obando, le ofrezco una de dos opciònes; usted escoge: La primera; la reclusiòn en un convento hasta que usted enmiènde su error y su violaciòn al derecho de potestad matrimonial, reconocièndo en su esposo don Francisco Rangel, su legìtimo protector como señora ilustre que usted ès, y encargado de responder por usted a todo nivel...
O la segunda opciòn; que usted como la mujer respetable e inteligente que ès, enmiènde su abandono de hogar, regresando inmediatamente al lado de don Francisco Rangel, reponièndole su honor desechado, y permanecièndo al lado de èl como su legitima esposa, con todos los derechos y deberes conyugales, hasta que la muerte los separe; tal y como se los dictaminò a ustedes dos, el padre Andrès Rosillo, el dìa que los casò. Y si usted escoge està segunda opciòn, le puedo asegurar digna señora, que yo en mi alto fuero de virrey y màxima autoridad de el Nuevo Reino de Granada; me comprometo a darle su libertad inmediatamente, doña Luz de Obando; archivando este juicio para siempre...Le repito que usted escoge, distinguida señora de Rangel- termina de proponer el virrey con una tensa calma, una falsa diplomàcia, y una sincera caballerosidad y sarcasmo. Todo el recinto permanece en silencio, y todos ponen sus ojos expectantes en Luz, a la espera de su respuesta; no sin antes, ella mira por unos segundos a Francisco, con ràbia y arrogància...Finalmente suspira profundo y da su respuesta con respeto pero tambien con entereza al tribunal de la Real Audiència y el virrey Amar y Borbòn.
-Su excelència virreinal; agradezco su buen trato para conmigo, y las opciònes que me brinda para resolver de una vez por todas esta situaciòn...Pero jamàs yo podrìa regresar al lado de un hombre que nunca he amado, no amo, y jamàs amarè...Y que màs que respeto, sinceramente me inspira una profunda làstima...Esa es mi decisiòn, y quedo a disposiciòn de lo que su gran merced y la Real Audiència sentèncien para mì; pero me es humanamente imposible regresar al lado del señor Francisco Rangel.
-¿Està completamente segura de su escogència doña Luz?- pregunta el virrey.
-Completamente segura su excelència.
El virrey ahora observa a Luz, con una mezcla de desconcierto y admiraciòn.
-Solamente una ultima pregunta doña Luz- interroga el virrey...¿-Si nunca lo amò; entonces para què se casò con èl?.
Un mutismo triste se apodera de Luz, ocultando sus verdaderas razones que jamàs revelarà por su amor a Andrès.
-Errores de jovencita, su excelència; errores malditos de jovencita- dice Luz escuetamente y con sus ojos aguados.
Otra vez el silencio se apodera del lujoso recinto mientras el virrey observa a Luz, con malìcia, pues èl ya sospecha muy seguro, de que ella està ocultando algo que nunca revelarìa ni aunque la mataran. Entonces resignado; el virrey Antonio Amar y Borbòn, dicta sentencia.
-En mi calidad de virrey y màximo rector de las buenas y sanas costumbres de la Nueva Granada, esta Real Audiència condena a la distinguida dama y señora doña Luz de Obando, a la pena de reclusiòn indefinida en el convento de las monjas Clarisas ubicado en esta misma ciudad de Santa Fè...Hasta que la condenada decida enmendar sus delitos de familia y hogar, regresando por siempre al lado de su esposo don Francisco Rangel...Hasta entonces, una vez la acusada ingrese al interior de dicho convento, jamàs podrà huir de allì; so pena de ser excomulgada en nombre del Dios Todopoderoso; y exclusivamente podrà salir de dicho clàustro, cuando ella cambie su actitud equivocada y decida regresar a su legìtimo hogar, al lado de su caballero respetado y legìtimo esposo, señor don Francisco Rangel, a quien deberà ser entregada doña Luz, el dìa que ella decida salir del convento para ser nuevamente la digna esposa y devolverle asì el honor, a don Francisco Rangel...Se cierra la sesiòn y se cierra el caso!- termina de sentenciar el virrey.
Despues Luz es sacada del palacio de justicia de la Real Audiència, y la suben a un carruaje de custòdios que la llevaràn hasta el convento de las Clarisas a purgar su pena en total encierro, solitaria y aislada en una celda religiosa frìa y austèra.
En esta època, la excomuniòn es considerada tan grave, que a quien se excomulga, ya no se le trata como ser humano, sino como el màs miserable animal, la peòr alimaña, o la màs desgraciada piedra; y pierde absolutamente todos los derechos y protecciònes ante las leyes judiciales, las leyes patrimoniales, y las leyes sacramentales; por eso Luz se toma muy en serio, aquello de no fugarse del convento so pena de ser excomulgada.
Igualmente en este siglo diecinueve no existen las càrceles para mujeres; motivo por el cual toda mujer que delinque y es condenada a pagar càrcel, o es privada de la libertad, tiene que hacerlo en instituciònes religiosas que por lo general son conventos.

Dentro del carruàje custòdio que la lleva al convento, a que la encierren indefinidamente; Luz de Obando llora, màs que por la condena; por la profunda tristeza que le produce el que la separen tan miserablemente de su canònigo; ya que ni siquiera le permitièron que se despidiera de èl, aunque fuera con una simple nota escrita; le negaron hasta ese simple derecho.
Francisco Rangel, se va de Santa Fè terriblemente decèpcionado y deshonrado; pues de nada valièron tantos años mal gastados, tantos dineros sobornados, y toda clase de vericuètos legales y no legales para recuperar a su esposa, si ella ha preferido que la encièrren, antes de cualquier cosa. Francisco con el veredicto ya dictado por el virrey, y lo que su esposa habìa declarado en el juicio y dicho de èl; llena de ràbia aùn màs su corazòn, comenzando a profundizar el màs maligno odio por su legìtima esposa.
"Luz de Obando; por enesima vez te has cagado en mi honor, y eso no tiene perdòn de Dios", se repite a si mismo una y otra vez Rangel, mientras su alma se va envenenando con el màs peligroso aborrecimiènto por la mujer, segùn èl, causante de todas sus deshonras y desdichas.

Al llegar al convento, prisionèra, Luz de Obando es recibida por la madre superiòra, que la trata con una mezcla de respeto pero tambien de severidad. Luego las monjas la trasladan a la celda tènue que serà su nuevo hogar; y la madre superiora le explica y le obliga a aprender de memòria el estricto reglamento del convento; los pocos derechos y los muchos deberes que ella tendrà que cumplir; reglas como despertarse a las cuatro de la mañana a obligatòrio rezo del rosario; prohibiciòn total de deambular por el convento, salvo de la celda a la capilla para los rezos del rosario; prohibiciòn estricta de congenìar con las monjas; solamente podrà pedir lo que necesite, o hablar, con la madre superiora y con nadie màs; prohibido toda clase de maquillaje; que a Luz no le hace falta para nada, porque hasta con la cara completamente lavada se ve hermosa; lo que algunas monjas espantosamente fèas tàchan de, belleza diabòlica...Luz es obligada tambien a realizar asèo impecable de su respectiva celda y sanitàrio, a los que se les pasarà revisiòn tres veces por dìa; y si Luz se revela podrìa ser enviada a una celda calabozo de castigo y meditaciòn; y si todavìa se rebelara màs, entonces la expulsiòn del convento a la fìsica calle, y fulminantemente excomulgada...
Al entrar al convento, se le exige a Luz que se desnude, y se le decomisa la ropa que tràe puèsta; se le hace prohibìcion severa de usar la elegante ropa a la que ella està acostumbrada; por lo que la divina dama solamente podrà usar las mantas grises y enterizas que le dan las monjas, y que le cubren todo el cuerpo, como si fuera un fantasma en pena; el cabello siempre recogido y cubierto con una pequeña gorra del mismo color; mantas de tela simple, exactamente iguales que le dan las monjas, por tratarse de una reclusa.

El destino parecièra haberse encizañado contra Luz de Obando y Andrès Rosillo...Ahora ambos estàn privados de la libertad y distantes el uno del otro...El canònigo preso en el monastèrio de los Capuchinos, y su adorada, presa en el convento de las Clarisas.
El obispo Andrès es informado de todo lo que ha sucedido con su sobrina; y entra en un ataque de intensa ìra y dolor.
-Yo te maldigo Francisco Rangel...Estès donde estès yo te maldigo y te excomulgo por siempre, hijueputa Francisco Rangel...Mal parido sea todo tu estupido honor, gamonal de los infiernos!- grita encolerizado una y otra vez, Andrès, hasta que unos monjes entran a su celda y le dan a beber aguas con plantas somniferas, para que duerma profundamente. Y efectivamente el clèrigo duerme placidamente un dìa entero; pero al despertarse entra en el mutismo màs depresivo, el letargo màs lastimoso, y la tristeza màs desoladora. Algunos monjes intentan dirigirle la palabra, pero el abate con sus ojos ìdos, observa el piso, sin levantar su mirada...Y sin responder absolutamente nada.
-Es como si su reverència se hubiera ìdo de este mundo, dejandonos su cuerpo latièndo- dice desconcertado el monje superior, cuando intenta frustradamente con una cuchara, darle algunos sorbos de caldo al canònigo y adulterino, que lleva dìas enteros sin querer probar bocado alguno...Sus fuerzas se debilitan, y la desesperanza lo embarga; porque el obispo puede soportar todo el daño que le hagan a èl; pero es incapaz de soportar tan siquiera un segundo, que le propinen daño alguno a su reina de amor, a la luz de su existir, a su capilla eròtica. Llega un momento en el que para no permitir que su salud alimentìcia se continùe afectando, a Andrès los monjes practicamente le tienen que meter los alimentos en la boca, y luego presionarsela con maña para que mèdio los mastique y los pase...Andrès Rosillo devastado, està dispuesto a dejarse morir de inaniciòn; pero los monjes Capuchinos que le tienen aprècio, no se lo van a permitir...Pierde peso, se deja crecer la chivera, y pasa los dìas enteros, acostado sin mover ni un dedo; ni siquiera volviò a dictar las clàses de francès que le dictaba a algunos monjes.
El monje superior del monastèrio, trata de animarlo un poco, al hacerle saber que se hizo una gestiòn para que Rosillo y su sobrina intercambien correspondència que serà llevada y recogida por dos monjes que iràn del monastèrio al convento, y del convento al monastèrio, una vez por semana...Pero hasta eso fracasa, porque Luz y Andrès no se arriesgan a intercambiar cartas de amor..."Serìa muy arriesgado, porque donde la correspondència fuera violada, saldrìa a la luz pùblica, uno de los romances màs secretos de la colònia"...piensa el canònigo con malìcia en mèdio de su profunda depresiòn...Atarìan conjeturas y suspicàcias, que podrìan ser una trampa para que tanto su amada como èl, muerdan el anzuèlo; y por eso el clèrigo por fin vuelve a hablar despues de vàrios dìas de silencio voluntàrio, pero solamente lo hace para agracerle al monje superior la gestiòn realizada; porque èl no se atreverà a escribirle ni una letra a su veneraciòn divina...Y como el pacto tàcito màs leal, Luz tampoco se atreve a escribirle ni una palabra a su prelado del alma al que extraña màs y màs cada vez que respira...Ambos se cuidan mutuamente de no dejar escritos de ninguna ìndole que delate su romance...Son tiempos dificiles, y no se puede confiar en nada ni en nadie por màs amable y comedido que parezca.
En el convento Luz tambien permanece muy tranquila pero pusilànime, encerrada en su celda. A la divina marquesa, le preocupa màs la soledad de su obispo, que la suya propia.

Desde la captura del prelado en El Socorro, han transcurrido los veinte meses màs largos en la vida de Andrès Rosillo y Luz de Obando...Pero hasta hoy; 19 de Julio de 1.810; porque este serà el ùltimo dìa en que reinarà la tranquilidad en el monastèrio de los Capuchinos, el convento de las Clarisas, Santafè de Bogotà, y la Nueva Granada. El universo ya està perfectamente confabulado para lo que ha de ocurrir. Cuando la historia decide producirse, no hay poder humano que lo impida; pero sì hay muchos poderes humanos que la protagonizen. Luz y Andrès ni se lo imaginan; nadie lo imagina en todo el Nuevo Reino de Granada porque las cosas se daràn espontàneamente por bendiciòn de la divina providència. Al canònigo Andrès Rosillo ni siquiera se le pasa por la cabeza, que el sòlido grano de arena que èl sembrò en sus años mozos indepèndentistas, y continuò cultivando en su adulta vida clandestina de Comunero, por fin darà sus frutos, que a su vez se uniràn a otros frutos tambien de fuerzas humanas de una naciòn, a punto de parir la màs caòtica sinfonìa de libertad desesperada, sediènta de profundos cambios a todo nivel.
Andrès Rosillo, que por pena profunda de amor, se ha convertido en pastor de poca fè; no se imagina que el Dios a quien le ora de manera consciènte y hasta inconsciènte, ha decidido, que el abate vuelva a ser el trono de su diosa eròtica; el tallo del jazmìn de su dueña estilizada que imponente volverà a unir su orquìdea negra vaginal, con su unico y màs leàl esclàvo de adoratrìz; que regresarà ante su institutrìz de Èros, angelical, pudorosa, luz y oscuridad, luna y sol, armonìa y melodìa, galàxias y universo, Adàn y Eva, Zèus y Apolo, Isis y Osiris, Agar y Abraham, Magdalena y Jesùs, Cleopatra y Marco Antonio, Papiza y Papa; Luz de Obando y Andrès Rosillo en la danza copulada màs celestial que solamente puede inspirar la vènus perpètua neogranadina de divina conscupiscència en catedral primada llamada Luz de Obando...La unica persona sobre la faz de la Tierra; que le pondrà unas àlas màs grandes a su abate, para que ambos vuelen mucho màs alto; la unica reina que le devolverà a su obispo, la gran fè perdida; y que le regresarà a su prelado, la inspiraciòn bendecida...Luz de Obando, la unica puta liturgica, dama angelical, y diosa subliminal, que a su Andrès Rosillo, resucitarà con la fuerza màs descomunal.
"Oh! mujer de adoraciòn multiorgàsmica; no vuelvas a intentar enseñarme a vivir sin tì; porque prefiero ser tu esclàvo por siempre".
Mañana serà otro dìa; totalmente diferente y convùlsionado; en el màs fenomenal, iluminado, y maravilloso poder de la oraciòn.

EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS
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EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS (CAPÌTULO 7)

2008-01-16T17:03:00.003-05:00

EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS
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EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS

NOVELA ORIGINAL: JORGE JIMÈNEZ FLÒREZ

CAPITULO 7

Santafè de Bogotà; 19 de Septiembre de 1.799...Procedente de Fòmeque, el canònigo Rosillo junto con su concubina y sobrina Luz de Obando, han llegado para que el clèrigo se posesione en su nuevo cargo que no es ninguna parròquia ni nada por el estilo...Esta vez el nuevo reto del abàte se concentrarà en la docència, que màs que vocaciòn, es una obligaciòn de todo sacerdote que se respete: Andrès Rosillo es el nuevo rector del Colegio de Santo Tomàs; clàustro de internado en educaciòn escolar para varones de la mèdia y la alta sociedad santafereña; y aunque ya es el segundo semestre de este ùltimo año del siglo dieciocho, el prelado debe reemplazar practicamente sin empalme alguno, al antiguo rector que muriò de repente...Situaciòn que aprovechò el arzobispo para desencartarse del canònigo Rosillo, y colocarlo en un cargo que lo mantendrà bastante ocupado, y vigilado muy de cerca; ya que este colegio està ubicado a tan solo tres calles del despacho arzobispal.
Esta serà la primera experiència docènte de Rosillo, que es consciènte de que la preparaciòn para enseñar la tiene; lo que no sabe es si tambien tendrà el caràcter y la paciència para lidiar con màs de cien jovencitos bulliciosos e inquietos que parecen màs tigrìllos enjaulados.
Minutos antes de que el canònigo llegue y cruze por primera vez las puertas del colegio Santo Tomàs; una mujer histèrica y demente pàsa por la fachada principal del clàustro educativo, y grita como àlma que lleva el diablo.
-Ya va llegando el nuevo rector alma bendita de la iglèsia; que viene a limpiar todas las porquerìas e inmoralidades de los alumnos vagabundos de este desdichado colegio de pecadores y desvergonzados; àntro de perdiciòn de màchos y maricas que seràn excomulgados por el nuevo rector que viene en nombre de Dios para expulsar a las pàilas del infierno a todos estos alumnos alacrànes del diablo!- termina de alardèar la cochina mujer despues de escupir una y otra vez en el portòn del colegio para despues ser espantada a pàlos por espontàneos que se resisten a seguir aguantando insùltos.
El colegio de Santo Tomàs es una instituciòn educativa de tradiciòn, llamada peyorativamente, "el colegio de señoritos, de la cùria"; sin embargo no es el ùnico en su gènero de pertenecer a la comunidad religiosa catòlica. En este clàustro educativo, la admisiòn es tan estrìcta, que no aceptan jovenes de alguna creència religiosa diferente a la catòlica. Sin embargo esa admisiòn tan discriminatòria cambiarà gracias a su nuevo rector; y aunque muchos pegaràn el grito en el cielo, tan pronto es enterado de su nueva responsabilidad no lo piensa dos veces; èl sì admitirà a jovenes no catòlicos en el colegio, sin importar que incluso tengan que simular alguna falsa conversiòn al catolicismo... "Que catòlicos y no catòlicos dejen de estar creyendose bichos inferiores o superiores por el simple hecho de seguir la creència religiosa que sea", deduce el canònigo de la manera pràctica como siempre trabaja.
Al llegar al plantel educativo en Santa Fè, despues del tedioso viaje desde Fòmeque, Andrès y Luz son recibidos con discursos del profesorado y del alumnado, todos extasiàdos ante la belleza monumental de Luz de Obando.
-Muchas gracias a profesores y alumnos por este càlido recibimiento...Màs que el rector de este plantel, pienso es en convertirme en el màs sèrio y humilde guìa instrumento del Señor, en cada uno de los alumnos y profesores del colegio Santo Tomàs. La señorita que me acompàña, es mi sobrina doña Luz de Obando, que me colaborarà en los quehaceres domèsticos de la capilla y rectorìa del colegio; y ademàs serà la nueva profesora de urbanidad, etiqueta, buenos modales, y disciplina- dice Andrès ante los aplausos de regocìjo con que los alumnos reciben la noticia; ya que Luz de Obando se convierte asì en la primera profesora en la historia de este colegio, que hasta hoy solamente aceptaba en su planta de educadores, exclusivamente a hombres. Sin embargo la sorpresa tambien es para la misma Luz, que con disgusto y asombro disimulados, mira al clèrigo que no se tomò para nada la molèstia de hacerle propuesta alguna al respecto, y de ni siquiera prevenirla o avisarle.
Para los alumnos tener por primera vez a una mujer, y fuera de eso tan bella, como profesora de lo que sea, es toda una novedad y màs que eso, el màs exquisìto regalo. Fràiles y demàs profesores se miran entre sì desconcertados, y algunos entre asombrados y perplèjos; amargados y misògenos; no pueden dar crèdito a lo que acaban de escuchar de làbios del canònigo Rosillo...Pero èl es el nuevo rector, màxima autoridad del colegio, y como buen vanguardista ha llegado para revolucionar; entonces tocarà acatarlo.
-Una mujer profesora en un colegio de varones...El apocalìpsis...Que Dios tenga piedad y misericòrdia de todos nosotros!- exclama entre murmullos uno de los fràiles profesores.

En la noche cuando los alumnos ya se han retirado a los dormitòrios, Andrès y Luz dan una pequeña caminata por el interior de la casa rectorial ubicada en el costado de fondo dentro del colegio, y alejada un poco de tal manera que està diagonal a las àulas y frente a los tres bloques de salones y dormitorios; para que asì la casa rectorial tenga siempre buena privacidad. Dentro de la casa rectorial hay cuatro recamaras, todas debidamente encortinadas, y con pequeña biblioteca personal. Luz y su adorado canònigo escògen la alcoba màs grande como la principal donde ambos dormiràn; pero les tòca unir dos camas sencillas, ya que cada alcoba tan sòlo consta de cama para una sola persona. Ambos se las arreglan y tòman las debidas precauciònes, ya que son conscièntes de que la pequeña pero silenciosa y discreta distancia que separa la casa rectorial, de las demas dependèncias del colegio; y màs un colegio de internado; podrìa exponer la secreta vida de pareja que los ha unido siempre en el màs honesto y natural amor mutuamente correspondido...Siempre cercioràndose de que estàn a sòlas.
-Ya mismo me vas a decir canònigo Rosillo...¿Què se supone que yo voy a enseñar como profesora de urbanidad, etiqueta, y buenos modales, y como prefecta de disciplina?- pregunta Luz en tono de regaño.
-Puès precisamente eso, mi reina linda: Urbanidad, etiqueta, buenos modales, y disciplina; tù naciste con esos dònes entre muchos otros- responde Andrès cìnicamente.
-¿No creès que por lo menos debiste haberme consultado antes?...¿No viste acaso còmo me miraban de reojo los demàs profesores?-pregunta Luz con angùstia.
-¿Còmo te miraban?...
-Con envìdia, resquemor, y sabrà Dios con cuantos sentimientos negativos màs.
-Eso no me importa; yo soy el nuevo rector; y al que no le guste que seas la primera mujer profesora de este colegio; que renùncie...Yo como rector le aceptarè la renuncia, sin discusiòn alguna, al profesor que sea, menos a tì.
-Pero entiendelo Andrès...¿Es que acaso no te das cuenta de que aquì en Santafè donde yo estoy por primera vez, en este frìo de glacial; todo serà diferente?...Aquì ya no tenemos la ventaja de que la correspondència demora meses en llegar de un lado para otro...Esto es Santafè de Bogotà; donde el arzobispado que te da las ordenes a tì, està tan sòlo a un par de calles de aquì. Es decir, cualquier cosa que hagas o dejes de hacer; el señor arzobispo y su susodicho comite arzobispal, lo sabràn tan rapidamente como cruzar ese par de calles, y san se acabò- replica Luz con ese caracter que solamente manifiesta, cuando ve en peligro su felicidad.
-Aùn asì no olvides que eres la profesora de urbanidad, etiqueta, buenos modales, y disciplina del colegio Santo Tomàs- dice Andrès desfachatadamente; ante al actitud de Luz que estalla en còlera.
-Pues a tì es al primero que le voy a dar una lecciòn de urbanidad, etiqueta, buenos modales, y disciplina- dice la divina dama, agarrando un par de almohadas, y reprendièndo a Andrès con toda clase de impropèrios mientras le da tremenda tunda de almohadazos que no pueden evitar que el clèrigo los reciba riendo desparpajadamente, mientras repite una y otra vez...-Luz de Obando profesora de urbanidad, etiqueta, buenos modales, y disciplina del colegio Santo Tomàs...Luz de Obando profesora de urbanidad, etiqueta, buenos modales, y disciplina del colegio Santo Tomàs...
Y entre màs rìe el abàte, màs almohadàzos le da Luz hasta quedar extenuàda y unirse a la risa desenfrenada de Andrès. Despues en un momento dado, Andrès logra sujetar los brazos de Luz y mirarla como si fuera el adolescènte màs enamorado.
-De manera que esta noche piensas pasarla dàndome almohadàzos- dice Andrès mientras Luz lo mira como sensual gata en cèlo.
-Pues eso es lo que te mereces, y agradece que no agarro un garrote para que la lecciòn de esta nueva profesora sea màs contundente- dice Luz brava...Luego ambos quedan en silencio mirandose mutuamente.
-Te quiero cuando rìes; pero te amo cuando rìes conmigo- dice Andrès en un tono romàntico que derrite el alma de Luz de Obando encendiendo aùn màs sus carismàticos ojos marrònes, a la vez que el clèrigo como niño explorador, busca con sus làbios los pezònes de su diosa y los besa con delicadeza.
-Es que todavìa no lo puedo creèr...Tù pretendes que yo sea la profesora de urbanidad, etiqueta, buenos modales, y disciplina de unos jovencitos adolescèntes, inocentes y virgenes...No se què les voy a enseñar, pero aprenderàn mucho; aunque no estè muy segura- dice la divina maja mientras que Andrès coloca un par de dedos sobre los làbios provocativos de Luz de Obando para que ella no hable màs; luego se besan apasionadamente; Andrès con fuerza la levanta en sus brazos y practicamente la lanza sobre la cama. Luz se desnuda como la màs exòtica sirena en santo ritual, mientras su sacerdote la contempla.
-Ven a mì, mi amadìsimo rector- dice Luz con esa sensualidad irresistible que la caracteriza, y trayendo a su canònigo, practicamente con un dedo que le indica a Andrès, que ya es hora de subirse al adaptado lecho nupcial, hecho con la uniòn de dos camas.
Ambos jadeantes; Luz de Obando y Andrès Rosillo en santìsima lujùria...El abate jugando a Sansòn con actitudes de fortachòn que hacen reìr a su Dalila...
-En el colegio tù eres el rector; pero aquì en la cama yo soy la rectora- dice Luz excitada; y acomodando a su prelado, lo acuesta boca arriba y lo embriaga con su elixir de guapa fèmina y àma del universo, al entronarse sentandose sobre la cara de su hombre sin sotana, como espìritu santo descendièndo en el màs bendecido himenèo de veneraciòn; Luz cabalga sobre el rostro de su esclavo de amor...Ella es la diosa màs carnal, la hembra màs deseada, alteza pròdiga, misionera sagrada, càliz de Èros; su majestad infinita Luz de Obando, tan genuìna y ùnica como su indomable altivèz.

Dos meses despues, los alumnos del colegio, coìncidencialmente le han colocado a Luz de Obando el apodo de, "La Rectora"; pero porque ella con vara de fusta en mano, corrige y aplica castigo fìsico a todo alumno que asuma conductas incorrectas, posturas desobligantes, o cometa faltas de disciplina...Los azotes de las muendas que aplica Luz de Obando siempre se escuchan rìgidos y contundentes; por ser con una fusta de el màs puro y fino cuero, que se utiliza generalmente para caballos, pero que ella ha escogido como el unico instrumento de castigo para dar pelas, ante los lloriquèos, quejidos, y chillìdos de los alumnos desaplicados, irrespetuosos, indisciplinados, rebeldes e insubordinados que se ganan esta clase de castigos...Sin embargo este estrìcto regimen disciplinario que "la rectora" acentùa, sorprende al mismo rector Andrès Rosillo que se enorgullece de la dedicaciòn con que su sobrina ha asumido el cargo de la màs brava profesora y prefecta de disciplina que haya tenido el colegio Santo Tomàs en toda su historia, terminando de convertir aquèl plantel educativo, en uno de los clàustros de internado màs sevèros de Santafè de Bogotà; ya que las clàses de urbanidad, etiqueta, buenos modales, y demàs que dicta Luz de Obando, son basadas en el règimen de disciplina inglesa que dictamina el principio de,"la letra con sangre entra"; règimen autorizado y obligatòrio en todas las escuelas y colegios de esta època, pero con la gran diferència de que es la primera vez, que estos castigos tan tremendos son aplicados por una mujer en un colegio de varones; y por eso Luz de Obando convertida en la màs fèrrea institutrìz pontifìca sus clases, escuchandose solamente su voz estricta, su caracter fuerte, sus regaños rigurosos, y sus azotes de fusta en las fueteras màs inmisericordes; ya que Luz al alumno que castiga, lo obliga con un buen par de cachetadas, primero a arrodillarse frente a una silla donde el alumno queda en posiciòn sacando culo; y luego delante de sus compañeros de curso, la domadora Luz de Obando le àta las manos a dicho alumno al que despues desnuda bajandole los pantalones; una vez el alumno castigado esta listo para recibir fuete; Luz con voz severa le explica detalladamente el por què del castigo; dictamina cuantos fuetazos recibirà; y finalmente sin apelaciòn alguna, Luz de Obando le aplica los latigazos hasta dejarle las nalgas rojas, bien marcadas, y en algunos casos sangrando; el càstigo mìnimo son diez fustazos, y el màximo sesenta...Por eso todos los alumnos ya le tienen a Luz el miedo màs tremendo, y en sus càtedras, el alumnado la acata y la obedece ciegamente y sin chistar, en una atmosfera de nervios, temor, el silencio màs rìgido y el respeto màs exigente por "la rectora", porque Luz està decidida a convertir a cada uno de esos jovencitos terribles, en los màs decentes y pùlcros caballeros de la parroquiana ciudad, asì le toque estrenar todas las semanas un làtigo nuevo elaborado en puro rejo de fusta para caballos salvajes; y pobrecito de aquèl que se atreva a
sabotear su clàse, o a rebelarse.

Primero de diciembre de 1.799...Comienza el ùltimo mes del siglo dieciocho; los colegios entran en su receso para vacaciones, y los internados como el colegio Santo Tomàs autorizan al alumnado para que se marchen a cumplir este periodo vacacional, en sus distintos lugares de origen, y con sus respectivas familias. La celebraciòn de la fiesta de año nuevo para la que todo mundo dentro y fuera de la Nueva Granada se prepara, este año tiene un significado muy especial y diferente al de años anteriores, porque es la celebraciòn del cambio de siglo; finaliza el siglo dieciocho para dar comienzo al siglo diecinueve...Las generaciònes a las que les toca este cambio de siglo, estàn llenas de ilusiòn, expectativas, escepticìsmos, esperanzas y sueños para cumplir en el siglo que comenzarà en apenas cuatro semanas; incluso supersticiòsos delirantes con los ojos desorbitados hablan del fin del mundo, la sublevaciòn del Judio Errante, el juicio final, y la derrota tangìble de Lucifer, por parte del Señor Dios en plena plaza mayor de la ciudad...Mientras que otros pronostìcan la muerte del rey de España, la desapariciòn de otros monarcas europèos; el derrocamiènto de màs reyes; y otros màs agorèros profetìzan que a la helada y gris Santa Fè llegarà el mismìsimo mesìas en persona y sin pedir permiso; y pobre del pecador que no estè confesado.
Surge la polèmica de si el cambio de siglo debe ser este pròximo 31 de diciembre de 1.799; o el 31 de diciembre del año 1.800; incluso el canònigo Rosillo tambien es consultado al respecto, y èl de manera simple expone su argumento, en reuniòn de la alta cùria con autoridades civiles adonde el clèrigo ha sido invitado; ya que admiran su manera pràctica de solucionar discrepàncias.
-Su reverendìsima arzobispal e ilustres invitados a esta importante charla, sobre el cambio de siglo que se avecina: Aunque todo mundo
comienza a contar de uno y no de cero, aùn asì, por tratarse del nacimiento de un nuevo siglo; en cuestiòn de nacimientos se comienza a contar de cero. Nadie nace de un año de edad; todos nacemos de cero años; y todo cuanto existe nace de cero años...Pues bien; los siglos tambien nacen de cero años. Por consiguiente debemos unirnos a la gran mayorìa que de manera correcta, celebrarà el cambio de siglo, este pròximo 31 de diciembre de 1.799; lo que quiere decir; que en todo nuestro planeta, el comienzo correcto del siglo diecinueve serà este primero de enero de 1.800- termina de explicar el clèrigo ante la aprobaciòn del señor arzobispo que satisfecho asiente su cabeza una y otra vez.
En todos los rincones de la Nueva Granada al igual que en muchas naciones y colònias, tambien hay ambiente de fiesta...Es como si momentàneamente se detuviera el tiempo para que todas las personas congelen sus diferèncias e intoleràncias, y se alisten sin afanes al cambio de siglo...La situaciòn polìtica neogranadina se ha suspendido; la convulsiòn de estas colònias que ya no quieren ser màs colònias sino independizarse para fundar repùblicas pròpias, asì sean repùblicas de papel, tambien ha hecho un alto en el camino suspendiendo toda ìnfula independentìsta subversiva; y hasta las jornadas de trabajo de toda ìndole tambien se han detenido por poco màs de dos semanas; para que nadie se quede sin contagiarse del ambiente de fiesta, calles decoradas, comidas de festìn y demàs, para darle la bienvenida al nuevo siglo.
Santa Fè de Bogotà organiza y planèa su fiesta pùblica, en la plaza principal o plaza mayor, donde habrà banquetes gratis con bebidas, juegos y bailes; todo cortesìa de su majestad el rey, por intermedio del virrey de la Nueva Granada. Todas las clases sociales se reuniràn y departiràn como una gran familia con todas sus generaciònes; españoles y criollos; blancos e indìgenas, mestizos y mulatos, chapetones y comuneros, aunque no se sepa quièn es quièn; ricos y pobres; atèos y creyentes; àmos y esclàvos; putas; damas; y Luz de Obando...Religiosos y feligreses; canònigos y adulterinos; y Andrès Rosillo...Al fin y al cabo el cambio de siglo es para todos por igual, y el almanaque no miente ni siquiera para las señoras que desde ya estàn traumatizadas pensando que en unos pocos dìas ya les estaràn diciendo: "Mujeres del siglo pasado".
En este momento colocan unos candelabros extragigantes hermosos en la plaza mayor, que seràn los encargados de iluminar la fiesta pùblica de la noche de año nuevo, junto con un grandìsimo reloj de arena que ha sido diseñado especialmente para que marque con el chorrito de arena precisamente, la ùltima hora del siglo dieciocho que està a escasos dìas de perecer.
Se espera que todos los habitantes de Santa Fè, se reunan en pleno, en la noche del 31 de diciembre, ya que ha surgido entre la poblaciòn, la "tenebrosa" leyenda, de que toda la ciudad debe estar reunida en un solo sìtio, por si ocurre el fin del mundo, entonces que todas y todos lleguen juntos como una sola gran familia, a la gloria del paraìso ante la presència del Dios creador.
Mujeres y hombres ensayan en privado y en las esquinas, los pasos del baile de moda: La Contradanza Austriaca, copiada por las cortes de Frància, y traìda a la Amèrica hispana, por los aventureros españoles que tambien la copiaron de Frància, y de la originària Austria.
"A la hora de bailar, no es de caballeros ni de damas, hacer el ridìculo", comentan señoritas y señoritos con cierta petulància.

Miercoles 31 de diciembre de 1.799...Andrès, y unos pocos alumnos que por diversos motivos no pudieron reunirse con sus familias en estas festividades, estàn dentro del clàustro donde ya han terminado de adornar el colegio con coloridos arrèglos alusìvos al cambio de siglo; a la vez que Luz de Obando con algunas crìadas, preparan en la gigantèsca cocina, la suculenta cena de año nuevo que se servirà esta noche.
Una vez todo està listo y cuando ya faltan pocas horas para finalizar 1.799, y finalizar el siglo dieciocho, comienza dentro de el colegio Santo Tomàs un festìn animado por los mismos alumnos, con cànticos y jolgòrios, mientras llega la medianoche.
Luz y Andrès como siempre, desde que estàn a cargo de este plantel educativo, se mantienen distantes para guardar las aparièncias; pèse a que en los corrillos del colegio ya han sido sembradas algunas sospechas, y en murmurados comentarios de doble intenciòn, se siembran suspicàcias sobre la relaciòn que clandestinamente podrìa existir entre el rector Rosillo y su sobrina.
Entrada la noche, se sirve la cena en el descomunal comedor y todos departen amenamente...Al fìlo de la medianoche, todos se dan el abrazo de feliz año nuevo y feliz siglo nuevo, mientras que el canònigo Rosillo eleva una oraciòn al cielo, y en sus plegàrias al Señor, pide de todo corazòn, mejores tiempos para todos...Ya es primero de enero del año 1.800...Dentro del colegio termina el agasàjo y los alumnos se retiran a dormir.
Luz y Andrès ingresan a la casa rectorial, y cuando se cercioran de estar plenamente a sòlas, se dan el abrazo y el beso màs amoroso del mundo; los ojos de Luz se muestran llorosos, pues a ella le parece increìble que la vida le haya dado la oportunidad de vivir el cambio de siglo. Andrès tiernamente con sus dedos le seca las làgrimas.
-Solamente ruego a Dios que me perdone por haber faltado a las leyes naturales y a los cànones familiares, habièndome enamorado de mi propia sobrina. E imploro a la Santìsima Trinidad que nuestro amor mùtuo prevalezca èste y todos los siglos por venir- dice Andrès con su voz entrecortada mientras con sus manos acarìcia el rostro de su amada princesa, y ambos se miran fijamente a los ojos sin desviar la mirada, por un largo rato.
-Y yo sòlo ruego a Jesucristo nuestro Señor, que el Espìritu Santo descienda siempre sobre nosotros dos, para que ojala algùn dìa, nuestro amor deje de ser oculto; y la mojigata y retrògrada sociedad que està allà afuera, pueda comprender de una vez por todas y aceptar; que un cura tambien se pueda enamorar, y tambien pueda decirle cosas bonitas a una mujer, y tambien pueda hacerle el amor a esa mujer, y que esa mujer le haga el amor a èl, sin necesidad de estar escondièndose como si estuvieramos cometièndo el crimen del siglo- dice Luz a mèdia voz -y no lo olvides amado mìo: Si me tocara vivir sin tì, prefiero la muerte.
-Te amo Luz de Obando; y soy totalmente incapaz de abandonarte; tù siempre seràs mìa y nada màs que mìa; jamàs permitirè que seas de otro; ni siquiera de tu esposìto Francisco Rangel, que seguramente debe continuar moviendo cielo y tierra para separarnos; pero aunque èl gaste toda su fortuna, tù nunca seràs de otro hombre diferente a mì.
-Ya te he dicho, que mi unico "esposìto" eres tù- dice Luz conmoviendose de la manera màs hermosa.
-Que yo sea siempre tu màs sagrada comuniòn, mi adorado canònigo.
-Tù ya ères mi màs sagrado calìz, mi adorada diosa...Y vuelvo a implorar al Todopoderoso para que el dìa que yo tenga que morirme, pueda morir en tus brazos...Nuestro amor no es pecado...Nuestro amor es bendiciòn del Dios màs misericordioso.
-Por eso ruego a la Virgen Inmaculada, que interceda por nosotros dos en el reino de los cielos, para que Dios jamàs olvide; que es èl quien escoge a la familia; pero que uno como simple mortal, lo unico que verdaderamente escoge en este mundo, es ese gran amor que no se puede definir con palabras porque es sencillamente de quien uno se enamora sin pedirle explicaciònes al corazòn...El amor no se explica, el amor se siente...Uno no escoge la familia...Asì que si Dios te escogiò como mi tìo; yo te escogì como mi hombre, como mi ùnico amor, y mi exclusivo gran amor; y no me arrepiento amor mìo...Feliz año nuevo para mi clèrigo, y feliz siglo nuevo para mi canònigo...Tuya por siempre...Yo...Tu dueña- termina de decirle Luz con su voz enternecedora, a su amado abàte por el que es capàz hasta de dar la vida...Andrès se reclina frente a ella y comienza a besarle el vientre mientras èl la desnuda, y ella lo desnuda, colmandosen de besos y de excitaciòn clerical en el màs sublime apogèo de la copulaciòn santa y el incesto confabulado por el universo infinito donde un planeta llamado Tierra acaba de comenzar una nueva centùria.

Despues de hacer el amor por primera vez en este siglo diecinueve; Andrès convence a Luz para que se vista elegante, mientras que èl saca de su armàrio, la caja de caracterizaciònes y disfràces que utiliza cuando se reùne clandestinamente con los Comuneros. Se coloca un traje de caballero español, una larga chivera postiza, y una cejas pobladas.
-¿Pero para què te estàs disfrazando?- pregunta Luz con una sonrisa.
-¿Què pasarìa si te vieran bailando con un cura?- contrapregunta Andrès.
-¿Un sacerdote bailando?...Eso en estos tiempos, practicamente es "pecado mortal"...Supongo que nos colgarìan a ambos, despues de ser el gran escàndalo de la ciudad- responde ella con ironìa.
-¿Y què pasarìa si te ven bailando con un distinguido caballero español?- vuelve a preguntar Andrès mientras termina de caracterizarse y disfrazarse, a la vez que tambien ayuda a Luz a terminar de vestirse.
-No pasarìa nada- responde Luz, retocàndose en el gran espejo de cuerpo entero, donde su estilizada figura siempre se aprècia magnifica y exquisita.
Despues de unos minutos, cuando estàn listos para ìr a las calles bulliciosas de este primero de enero; ambos con gran sigìlo y evitando hacer cualquier clase de ruido, salen en silencio de la casa parroquial, y se desplazan por el patio a oscuras hacia la cocina; una vez allì, salen del colegio por la puerta del servicio.
Ya en plena calle; ambos se camuflan entre las gèntes emparejadas que se dirigen al gran baile de año nuevo y siglo nuevo en la plaza mayor, y que ha comenzado; los mùsicos del virrey amenizan la gran fiesta pùblica. Algunos transeùntes caminan tòrpes mirando al cielo, a ver si por algùn lado se ve llegar al mesìas, o si de pronto se pueden divisar a los jinetes del apocalìpsis que vendràn para supervisar el fin del mundo.
El canònigo ha quedado tan bien disfrazado, que nadie lo reconoce; aunque ambos caminan nerviosos porque es la primera vez, en doce años de romance clandestino, que Luz y Andrès salen a la calle tomados de la mano como los novios màs enamorados. Luz un poco asustada y sin pronunciar palabra, se deja apretar bien la mano de su clèrigo, mientras èste la tranquiliza con una sonrisa; intercambian besos, y se comportan como la pareja maravillosa, que a pesar de algunas peleas y obstaculos, han sobrevivido al cambio de siglo; y piensan continuar avantes, por encima de las vicisitudes a las que sean menester...
Ahora abrazados, "la Papiza y su Papa" caminan por entre la multitud afanada que en un rìo humano, se dirige a la plaza mayor hermosamente adornada y espectacularmente iluminada por los candelabros màs gigantèscos que la ciudad haya conocido...Todas y todos quieren llegar rapidamente, mientras la rùstica pero afinada orquesta suena las primeras piezas, en una histeria festiva y colectiva, que comienza a darle brillo y colorido al baile...Muchas parejas de enamorados, novios, esposos, mozos, amancebados y demas, llegan por fin a la plaza mayor de Santafè de Bogotà en este nuevo siglo; y cada quien se va uniendo a la fiesta en un grande e inolvidable jolgòrio con hermosos juegos pirotècnicos manejados por soldados Realistas medio-borrachos que queman luces de todos los colores.
-¿Me concede este baile, hermosa y divina dama?- pregunta Andrès a Luz juguetonamente.
-Estoy segura de que serà un gran placer, apuesto y honorable caballero- responde Luz en la misma tònica.
Luz de Obando y Andrès Rosillo sin sobreactuarse, bailan compenetradamente en el màs increible estilo y la màs natural estètica, entendiendose a la perfecciòn, y sin darse cuenta que ambos comienzan a llamar la atenciòn de los presentes, incluìdos los mùsicos...Luz y Andrès se estàn robando las miradas de todos, por lo muy bien que bailan...Tanto asì que al terminar la canciòn, el director de orquesta les hace una seña invitandolos a que encabezen el baile principal: La Contradanza Austriaca...El clèrigo, disfrazado, y su amada concubina, elegante como siempre; aceptan el gran honor con nerviosìsmo y amabilidad, pues aunque el objetivo no era ese; ya estàn en la mìra de todos y es imposible decir que no.
En todo baile colonial, es un honor cuando el director de los mùsicos invita a una pareja determinada a encabezar un baile, porque eso quiere decir que son el centro de atracciòn por danzar maravillosa y correctamente bien.
Una vez Luz y Andrès asumen la postura de inicio, encabezando asì el gran baile pùblico de la plaza mayor; las demàs parejas se acomodan, guardando todas distancia prudente para no tropesarse al bailar. El director de orquesta marca la entrada y comienza a sonar la mùsica y el baile de moda: La Contradanza...
Luz y Andrès la bailan con un estilo unico; y el pùblico parece extasiado al apreciar al supuesto caballero español y su esbelta dama..."¿Estos de dònde salieron?"..."Que pareja tan divina"..."¿Quienes seràn?"...Son algunas de las expresiònes de admiraciòn de los presentes; a la vez que Luz y Andrès continuan danzando en una compaginaciòn de dioses, a ritmo acompasado, y haciendo todos los pasos de la contradanza acertada y esteticamente, siempre con maestrìa...Las demas parejas que bailan han quedado en un segundo plano, ante la sublime coordinaciòn de la preciosa "rectora" y su ilustre rector...Ambos transmiten erotìsmo por los poros, sensualidad en la piel, excitaciòn en cada respiraciòn, filigrana en aterciopelado paso; se miran con la complicidad de los enamorados, con la bondad del cortejo correspondido, con la alianza sàcra del àngel y el arcàngel...Nadie sabe quienes son, pero ya no importa, porque basta con saber, que son la pareja ideal; la excelència amada; y pasaràn muchos años de este naciente siglo diecinueve, para que en Santafè de Bogotà vuelva a verse una contradanza tan bien bailada por una pareja de tan hipnòtico donaire...
Es un momento màgico en una madrugada èpica...Y el mundo no se acabò...Pero el mesìas tàmpoco llegò.

Los primeros años de este siglo diecinueve son convulsionados en lo social y en lo polìtico para la Nueva Granada, el continente y el mundo.
A nivel neogranadino Andrès como Comunero e independentista, continua aportando su grano de arena para lograr los cambios sociales y polìticos de esta sociedad de doble moral refugiada en un oscurantìsmo impotable, y unas injusticias pendencièras de los españoles y criollos de la aristocràcia...
En lo religioso, tendrà gran colaboraciòn protagònica el vanguardista y avanzado para esta època, canònigo Rosillo, que continùa traducièndo al castellano, silenciosamente la biblia, y cada vez avanza màs.
En el colegio Santo Tomàs, la refòrmas de educaciòn liberada pero con gran disciplina que Andrès ha impuesto como rector en estos años, aunque a veces causan resquemor y sacudida en la alta cùria santafereña, propietària de dicho colegio; aùn asì los tiene relativamente satisfèchos, ya que supuestamente Rosillo ha dejado de ser un problema para la iglesia y una fuente de quejas; y èl supuestamente tambien, se ha concentrado unicamente en su trabajo docente como rector...Cuando en realidad el clèrigo la ha sabido hacer muy bien, porque se ha convertido en todo un maestro de la clandestinidad, adoctrinando jovenes secretamente voluntarios del mismo colegio Santo Tomàs, para vincularlos al movimiento insurgente independentista, y la lucha armada comunera. El abàte ya es bastante reconocido y respetado entre los movimientos subversivos de la zona central del nuevo Reino de Granada, con los que Andrès colabora tan directamente. Sin embargo los españoles no se quedan atràs, y continuan capturando, torturando, y condenando a muerte, a todo independentìsta o comunero que caiga en sus atròces manos. En las salvajes sesiònes de tortura, los chapetones buscan informaciòn...Se escuchan por parte de los torturados, las primeras menciònes y delaciònes al canònigo Andrès Rosillo, que en este año de 1.805 produce en la frìa y sosegada Santafè de Bogotà, uno de los escàndalos màs insospechados de los que se va a tener memoria por mucho tiempo en estos revoltosos años.
-El colegio Santo Tomàs serà a partir del año entrante, un colegio mixto!- ordena Andrès, firmando la nueva disposiciòn en una de las actas de la reuniòn de profesores, que es incluìda en los estatùtos del plantel; dictaminando asì que a partir del año 1.806 Santa Fè y toda la Nueva Granada tendràn por primera vez un colegio donde mujeres y hombres estudiaràn juntos. El escàndalo, el impacto de esta revoluciòn escolar que està por comenzar, y los desmayos de las madres màs puritanas y los padres màs virginales no se hacen esperar.
"Un colegio mixto serà el armagedòn"..."Jovencitas y jovencitos estudiando juntos; bacanal segura"..."Al rector Rosillo se le metiò el diablo en la rectorìa"...E incluso algunas madres y padres de familia, alcanzan a aglomerarse en el gran portòn del colegio de internado exclusivo para varones, Santo Tomàs, con el ùnico fin de retirar a sus hijos que estàn estudiando allì, y matricularlos en otro colegio.
El arzobispo de la ciudad, realiza una misa urgente en la catedral para lograr bajar la tònica del enloquecedor escàndalo, prometièndo en la homilìa que todo se arreglarà pronto; que no hay necesidad de cancelar la matricula y retirar a los muchachos; y que èl personalmente se encargarà de que el alborotado rìo revuelto, vuelva a su tranquilo càuce. Por este motivo el quìsquilloso, cascaràbias y neuròtico arzobispo, cita urgentemente a su despacho al padre Andrès Rosillo, que al ingresar a dicho despacho lògra percibir la actitud de disgusto agudo, la mirada de inquisidor, y el tono poco amable del furioso arzobispo.
-Canònigo Rosillo; por culpa suya la ciudad està convulsionada, la iglesia en la picota pùblica, y el colegio Santo Tomàs, a punto de perder a màs de la mitad de su alumnado, porque ningùn padre de familia està de acuerdo con su descabellada idea de convertirlo en colegio mixto; mixto; esa sola palabra es diabòlica padre Rosillo- dice el arzobispo en tono severo.
-Si su reverendìsima me lo permite, quisiera explicarle- dice Andrès sumisamente; a lo que el arzobispo corta tajante.
-No hay nada que explicar padre Rosillo...Y escucheme muy bien; hace algunos años cuando usted asumiò la rectorìa del colegio y su sobrina fue nombrada por usted como prefecta de disciplina y la primera profesora mujer de un internado de varones; lo aceptè porque me pareciò una idea positiva para el plantel; ademas que ella lo ha hecho muy bien como autoridad de urbanidad, modales, conducta y disciplina del clàustro; de ella no tengo queja alguna; he recibido siempre los mejores comentarios de que su sobrina es una excelente educadora. Igualmente cuando usted como rector abriò las puertas del colegio para que entraran a estudiar jovenes con creèncias diferentes a la catòlica, tambien lo he considerado beneficioso; porque siempre he tenido fè en que a los jovenes no catòlicos es màs fàcil hacerles la conversiòn al catolicìsmo, que a sus pròpios progenitores. Pero esta endemoniada idea de convertir el colegio Santo Tomàs en un colegio mixto, no es una idea suya padre Rosillo; es una idea del diablo que se le metiò a su sotana, y usted no se ha dado cuenta. Le recuerdo que estamos en el año 1.805; y hasta el sol de hoy y del futuro, los colegios mixtos nunca han existido, no existen, y jamàs existiràn...Porque poner a jovencitas y jovencitos a estudiar juntos, es exactamente igual que colocar a Dios y al diablo juntos en el mismo salòn de clases. Asì que por aparte, las jovencitas seguiràn siendo educadas por monjas; y por separado, los muchachos continuaràn siendo educados por curas; y siempre en clàustros separados. Asì ha sido siempre, y asì seguirà siendo por los siglos de los siglos...
-Amèn su reverendìsima- dice Andrès resignado.
-De manera padre Rosillo que usted va a derogar inmediatamente ese articulado que firmò y embutiò en los estatùtos del colegio sin mi consentimiènto...El colegio Santo Tomàs continuarà siendo, como hasta ahora, estrìcto internado unicamente para varones, y usted continuarà como su rector; pero no me abuse de su poder canònigo Andrès Rosillo...Usted es inteligente, calculador, sagàz, y el mejor rector que haya tenido el Santo Tomàs; sin olvidar a su distinguida sobrina que tiene al estudiantado marchando como Dios manda, porque ella resultò ser una gran prefecta de disciplina...Pero nunca existirà la bestialidad de colegio mixto...Por consiguiente usted ayunarà por una semana, padre Rosillo, a ver si por fin se le sale el demònio del colegio mixto que se le metiò, y cerramos este oscuro episòdio...Habrase visto semejante orgìa romana!...El dìa que exista un colegio mixto, serà àntro de Lucifer!...Dios nos lìbre!..-grita y vocifera el arzobispo.
-Como usted ordene su reverendìsima- dice Andrès con falsa sumisiòn.
-Ademàs padre Rosillo; entre usted y yo vamos a tranquilizar a la ciudad, pero sobretodo a las madres y a los padres que estuvieron a punto de retirar a sus hijos del Santo Tomàs, ante su endemoniada idea del colegio mixto...Ambos vamos a orarle a Dios, para que Betsebù no le vuelva a nublar el pensamiento a usted; y para que a mì me vaya bien esta noche, ya que por culpa de el dìscolo padre Rosillo, es a mì al que me toca poner la cara, e ìr a tranquilizar en la cena de hoy, al virrey y su esposa que han estado a punta de aguas de hierbas bajando el sopòmsio que han tenido desde que esta tranquila ciudad convulsionò por culpa de la satànica idea del canònigo Rosillo, de crear colegios mixtos.
-No fue mi intenciòn, causar tal alboroto, su reverendìsima.
-Espero que su disculpa sea sincera padre Rosillo.
-Lo que su reverendìsima disponga para el bien del plantel, sea- dice Andrès besando el anillo arzobispal de su furioso y neuròtico superior.
-Colegios mixtos!...Perdonalo Señor porque no sabe lo que hace- refunfùña el arzobispo mientras Andrès va saliendo del despacho con cara de regañado.
Ya en las calles de la citadina Santafè; Andrès regresa aburrido hasta el colegio.
"Mejor dicho; me tocarà esperar màs de cien años para que esta puta sociedad ultragoda, tenga un bendito colegio mixto!", piensa Andrès para sus adentros, y aceptando resignado, que esta batalla sì la perdiò; ya que el canònigo no podrà cristalizar su sueño de evolucionar y revolucionar la educaciòn mezclando las mismas càtedras para hombres y mujeres. Idea que tuvo desde que era niño, ya que siempre le pareciò un poco sombrìo que mujeres y hombres no estuvieran juntos a la hora de educarse; pues de niño que habìa crecido un poco; Andrès dejò a sus tutores y nànas que le habìan colocado en su temprana infància; para ingresar a un pequeño colegio de niños, manejado por curas, de El Socorro, en aquellos tiempos; colegio que quedaba al lado de una escuela femenina que pertenecìa a unas monjas; èl fantasèaba con la idea de que niñas y niños compartièran juntos.
Hoy en dìa, Andrès quisiera eliminar definitivamente ciertas medidas obsoletas del retrogrado pènsum academico colonial, pero sus superiores eclesiàsticos no se lo permiten.
Es indudable que en el Colegio Santo Tomàs de Santafè de Bogotà, al canònigo se le ha despertado su vocaciòn docente...Èl aprècia a sus alumnos, y sus alumnos lo aprècian a èl y a Luz. Tanto asì que para el año de 1.807 el colegio Santo Tomàs ya està convertido por Andrès y Luz, sino en el mejor, sì en uno de los mejores centros docentes de gran parte de la Nueva Granada; y los jovencitos se disputan los doscientos cupos que el colegio tiene para este año; ya que son vàrios los padres de familia que desean que sus hijos estudien y se graduen en dicho colegio; sin importar que mojigatos y recalcitràntes señalen a Luz de Obando y Andrès Rosillo como, adelantados para esta època, y en verdad que lo son, ya que es lo unico que con cierta diplomàcia, les reprochan a veces algunas autoridades y algunos padres de familia.
Andrès y Luz se convirtieron en los primeros modificadores que tuvo la educaciòn santafereña; incluso algunos otros colegios copiaron del internado para varones colegio Santo Tomàs, algunas de las refòrmas educativas consideradas de avanzada para tan dificil època; el arzobispo siempre se mantuvo al margen, siempre y cuando a Andrès no se le volviera a ocurrir la "endemoniada" idea de colegio mixto...Practicamente a excepciòn de eso; todas las demàs reformas que el canònigo y su "marquesa" le hicieron al pènsum interno del colegio, fueron aceptadas.

Claro que durante estos años, Francisco Rangel, aguafiestas, y legìtimo esposo de Luz de Obando ha continuado moviendo influèncias, gastando tiempo, pero sobretodo dinero, para segùn èl, limpiar su honor pisoteàdo...Asì que llevando su caso de esposo abandonado con exagerada actitud de vìctima, por fin a llegado a las altas esferas, aunque para eso haya tenido que gastar gran parte de su fortuna. Despues de varios meses de espera, por fin el arzobispo de Santafè otorga audiència privada a Francisco Rangel que llega elegantemente vestido al despacho arzobispal.
-Su reverendìsima; muchìsimas gracias por recibirme- dice Rangel arrodillandose para besar el anillo del arzobispo.
-Don Francisco Rangel; he decidido recibirlo porque leì en su solicitud de audiència, sus enormes limosnas a las parròquias de Simacota y El Socorro, que me reportan aquì los actuales pàrrocos de esas comarcas...He estudiado el caso que usted me ha expuesto en sus cartas; y me inquieta mucho, saber hasta ahora, que doña Luz de Obando es su esposa...Le confieso que yo no tenìa ni la màs remota idea de que la sobrina del padre Rosillo fuera una mujer casada.
-Asì es su reverendìsima. Ella en realidad se llama Luz de Obando de Rangel; es màs; fue el tìo de ella, el canònigo Rosillo quien nos casò en santa ceremònia en la iglesia de Simacota.
-¿Hace vàrios años ya?.
-En el año de 1.790; o sea desde hace diecisiete años. Debo decirle a su reverendìsima, que he hecho hasta lo imposible, denunciando este caso ante autoridades civiles y eclesiàsticas; pero nadie me ha solucionado la situaciòn; me envìan de un lado para otro; y francamente yo ya no sè que hacer para recuperar mi honor; es como si nadie quisiera hacerse cargo de este asunto, ni mucho menos de limpiar mi honor. Pareciera como si tribunales eclesiàsticos y civiles quisieran evadir el caso. Siento que Luz de Obando al abandonarme, destruyò mi vida, que era todo mi honor. Yo lamento mucho tener que confesarle a usted, que ella me abandonò; y desde entonces mi honor està mancillado.
-Me extraña totalmente este caso...Siempre he tenido las mejores referèncias del padre Rosillo actual rector del Colegio Santo Tomàs; càrgo que èl ha ejercido con gran merito y dedicaciòn; al igual que doña Luz, que resultò una estupenda prefecta de disciplina, ejemplo de sanas y buenas costumbres.
-Yo con el padre Rosillo no quiero nada; solamente deseo que Luz de Obando regrese a mi lado como mi legitima esposa; y asì limpiar mi honor destruìdo.
-A pesar de que ya ha pasado màs de una decada, desde que ella lo abandonò; usted todavìa la ama?.
-No su reverendìsima, yo no la amo; pero ella es mi esposa, y deberà limpiar mi honor.
-Tal vez yo podrìa hacer algo para que todos estos años que usted ha dedicado a que alguna autoridad le resuelva esta situaciòn, no sean en vano; porque estoy de acuerdo en que todo matrimonio, por el honor de la familia, debe ser para toda la vida. Agradeciendole a usted de antemano la jugosa limosna para este humilde arzobispado de Santafè que estoy seguro usted donarà con el mismo ahìnco con que sostuvo las iglesias de Simacota y El Socorro...Como arzobispo de Santa Fe, me compremeto a mover mis escasas influèncias para remitirle este caso al màximo tribunal judicial de su majestad el rey, aquì en la Nueva Granada: El bendecido tribunal de La Real Audiència- sentencia el arzobispo, mientras que a Francisco se le iluminan los ojos, al escuchar semejante favor con que serà beneficiado.
-Su reverendìsima, no tendrìa palabras para agradecerle tan noble diligència.
-Pero usted comprenderà don Francisco; que ademas de la limosna a este humilde arzobispado; tambien le costarà otro especialìsimo tribùto extra, para que los honorables miembros de La Real Audiència, se interesen verdaderamente en su caso...Limpiar el honor a veces nos cuesta- dice el arzobispo ante la mirada retadora de Francisco que està dispuesto a pagar, por su honor, lo que sea; asì sea con disgusto.
-¿Cuanto tiempo podrìa demorar este proceso?- pregunta Francisco.
-Debo responderle con franqueza, porque esta clase de casos son muy delicados, y bastante escasos para La Real Audiència.
-Por favor digame tranquilamente cuanto va a demorar todo esto?- insiste Francisco.
-Con mis "humildes" influèncias podrìa demorar varios meses, incluso un par de años, o un poco màs...Pero sin mis "humildes" influèncias podrìa demorar sìglos.
-Mi mancillado honor no està preparado para esperar siglos.
-Mi secretàrio allà afuera le recibirà la especial limosna para este arzobispado, màs el tributo extra para conmover a la Real Audiència- dice cortante el arzobispo a la vez que extiende su mano para que Francisco se recline y le bese el anillo arzobispal.

Meses despues el arzobispo, tiene que tragarse su propia fùria; al recibir directamente una misiva desde el Vaticano...Misiva que durante mucho tiempo cruzò el oceàno hasta llegar al despacho arzobispal de Santafè de Bogotà; pero que no tiene discusiòn alguna porque està firmada directamente por su santidad el Papa...Misiva que tiene todo que ver con Andrès Rosillo; y que el amargado arzobispo se resigna a transmitirsela sin comentario alguno.
A la casa rectorial del colegio Santo Tomàs llega el canònigo Rosillo feliz y sonriente con un paquete que le entrega a Luz con expèctativa y complacència; despues de abrazarla con gran fuerza y haciendola girar con risa.
-¿Puedo saber cuàl es el motivo de tanta felicidad de mi canònigo?- pregunta Luz sonriente.
Andrès àbre el paquete que tràe y Luz observa una hermosa y fina tela verde con unos hilos en el màs puro oro, y un estuche ovalado.
-¿Y todo esto para què?- pregunta Luz.
Andrès de la manera màs tierna y agradecida, toma las manos de su amada y le habla con el corazòn.
-Luz de Obando; amor de mi vida; sin tì no lo hubiera logrado.
-¿Lograr què?- pregunta Luz cada vez màs extrañada.
-Diosa de mi amor; esta es la tela especial con la que se hacen las casullas; y dentro de este estuche ovalado hay una mìtra...Por eso quiero pedirte el favor de que con esta tela verde tan fina, y estos hìlos del màs puro oro; tù mi dueña; tù y solamente tù, bordes la mitra, y confecciònes con el respectivo bordado, mi casulla de obispo- dice Andrès ante los chispiantes ojos marrones de Luz, que queda estupefacta durante varios segundos sin pronunciar palabra.
-¿Dijiste, obispo?- pregunta ella.
-Sì; he dicho, obispo.
-¿Obispo, obispo?- insiste Luz con sus ojos iluminados.
-Sì mi amor; yo tampoco me la crèo todavìa...Pero hace ocho meses su santidad el Papa me nombrò obispo; y ayer llegò la misiva papal al despacho del arzobispo de Santafè.
-¿Y què dijo el arzobispo?.
-A regañadientes me diò la noticia...Pero ante las disposiciònes de su santidad el Papa, no hay nada que hacer, sino cumplirlas.
-Su reverència el obispo Andrès Rosillo- exclama Luz contenta y orgullosa.

El cardenal Caballero y Gòngora, radicado actualmente en el Vaticano, como consejero papal para las iglesias de las colònias españolas en Amèrica, fue convocado por el sùmo pontìfice: Papa Pìo Sèptimo, para que le hiciera la nueva lista de obispos en tierras de Indias...Obviamente Caballero y Gòngora a los primeros que incluyò en dicha lista, fue a los sacerdotes que fueron sus alumnos en el seminario, y que èl ordenò como tàles; entre ellos uno de sus alumnos favoritos: Andrès Rosillo, de La Nueva Granada.

-La ceremònia donde serè oficialmente obispo, se programò para dentro de cuatro meses, mientras llegan a Santa Fè los otros nuevos obispos de la Nueva Granada, que no viven en esta ciudad- dice Andrès mientras Luz palpa con sus delicadas manos, la suavidad de la tela de la casulla, que aunque no es de seda, parece como si lo fuera.
-Amor mìo, mi canònigo obispo, mi reverència adorada...No todas las mujeres se dan el lujo de amar a un obispo; asì que debo sentirme privilegiada- dice Luz gimiendo conmovida.
-Y si ya soy obispo, eso quiero decir que me estoy envejecièndo- dice Andrès con nostàlgia, ante las làgrimas emocionadas de Luz, que admira y acarìcia el ròstro de su nuevo obispo, testificando con sus pùlcras manos, el par de leves arrùgas que ya se le comienzan a notar al clèrigo, y esas primeras cànas que comienzan a colorear de tònos grises el cabello de Andrès Rosillo que ya tiene cuarenta y ocho años de edad.
-Hum!; me voy a poner celosa, porque esas canas con la casulla de obispo te haràn ver màs interesante- dice Luz con coqueterìa; mientras Andrès le apreta las mejillas estampandole en la boca el beso màs deseado a su Luz de Obando, a la que tambien le ha pasado el reloj de la vida y ya tiene treinta y cinco años de edad que no se le notan para nada; es como si su sin igual belleza se hubiera congelado en el tiempo, porque Luz tiene la estìrpe Obando de ascendència europèa e integrantes nacidos en cuna de oro; las mujeres Obando siempre han sido de gran càsta, carismàtica distinciòn, y original belleza; mientras que los hombres Obando se inclinaràn por hacer historia. La misma Luz de Obando nunca sabrà que tiene en este momento, en algùn lugar de la Nueva Granada, un primo paterno de doce años de edad, que cuando crèzca escribirà dificiles paginas de la historia neogranadina; hoy en dìa, apenas es un adolescènte inquieto que naciò para ser registrado en los anales de la historia criolla, con el nombre de Josè Marìa Obando; que dentro de algunas decadas se convertirà en General de mil batallas en una de las guerras polìtico-militares màs sangrientas de las que se va a tener noticia algùn dìa; y como si fuera poco, este muchachito tambien se convertirà en presidente de una nueva repùblica que nacerà como estado libre, soberano e independiente, en algunos años; Josè Marìa Obando, primo de Luz de Obando, tendrà su momento en la historia; pero por ahora ese jovencito juguetòn y retraìdo, tampoco tiene idea alguna, de tener como prima, a una de las mujeres màs deseadas.
-Quiero que las manos de la unica mujer que he amado verdaderamente en esta vida, y que me ha acompañado durante la mayor parte de mi apostolado; sean las manos que confeccionen y borden en oro; el ajuar que este nuevo obispo deberà vestir- dice Andrès con gran ternura y en tono de veneraciòn a su propietaria -y el dìa de la ceremònia quiero que estès sentada muy hermosa y elegante en las primeras filas de la catedral- termina dicièndo el obispo Rosillo, mientras Luz aprècia los hilos de oro y las finas telas, acariciandolas con gran tersura.
-Estas manos que te han amado y te seguiràn amando, tambien bordaràn tu mitra y tu casulla obispal...Y lo harè con el mismo amor y la misma dedicaciòn con la que te he entregado mi vida...Y puedes estar tranquilo porque el dìa de tu ceremònia obispal, esta reina tuya, estarà sentada en primera fìla dentro de la catedral, y prometo que ese dìa estarè bellìsima solamente para tì- dice Luz mientras desnuda a su rey con sotana; para que ambos se unan en una sola figura consagrada, a las mieles benditas del orgasmo puro, tomando la misma sangre del mismo àrbol...Andrès bebe el almìbar de su propio vergèl, a la vez que Luz se entrega como maja marquesa en consistòrio ritual de erotìsmo a su amadìsimo...OBISPO.

EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS
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EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS (CAPÌTULO 6)

2008-01-08T17:12:00.000-05:00

EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS
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(ANTES DE LEÈR ESTE CAPÌTULO 6; LEE PRIMERO LOS CAPÌTULOS ANTERIORES; LOS ENCONTRARÀS MÀS ABAJO; Y EN EL LINK DE ENTRADAS ANTIGUAS)

EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS

NOVELA ORIGINAL: JORGE JIMÈNEZ FLÒREZ

CAPÌTULO 6

13 de Mayo de 1.798...Villa de la Inmaculada Concepciòn de Fòmeque. Coloquialmente llamada por sus habitantes, con el apelatìvo de "patio trasero de Santafè de Bogotà"; porque hay que darle la vuelta a lòmo de mula o caballo, a los cerros de Monserrate y Guadalùpe para llegar hasta allì.
Todas las autoridades de esta comarca se hacen presentes para recibir al nuevo pàrroco que anunciò su llegada para hoy y ya debe estar por llegar. Fòmeque es otro pueblo chiquito con infierno grande; y aunque a Andrès Rosillo le ha disgustado muchìsimo salir de Simacota, donde ya estaba practicamente establecido y ganando muy buenas riquezas con su negocio clandestino de aguardiente; tambien analiza la parte buena de este cambio que ha sido como afanado, ya que segùn èl ha podido averiguar, en Fòmeque el chìsme es màs mesurado, las habladurias son màs discretas, y por lo menos allì, que hasta ahora se sepa, no existe ninguna sociedad de damas ilustres reprimidas que abandèren las supuestas sanas costumbres. Tampoco existe ningùn corregidor, porque en Fòmeque la màxima autoridad legal que representa a la corona española, es el señor Justicia Mayor don Juan Josè de Salazar. El rango de Justicia Mayor denota que es un español menos petulante, menos atarban, menos inculto, y de una baja calaña menos peor que un corregidor...Por eso los habitantes de estas colònias españolas siempre han sentido màs respeto por los Justicia Mayor, que por los corregidores.

Las gèntes se aglomèran en la plaza mayor del pueblo para darle la bienvenida al nuevo pàrroco; como ya es costumbre en las ciudades y pueblos de la Nueva Granada y demàs colònias españolas en tierras americanas: Hacer de la llegada del nuevo clèrigo, todo un acontecimiento social donde todas las clases sociales se juntan pero no se revuelven.
El bullìcio va disminuyendo al hacerse presente el Justicia Mayor Josè de Salazar, escoltado por sus soldados que improvisan rapidamente una calle de honor, para recibir al canònigo Rosillo que ya està pròximo a llegar, y concluir asì su àrduo viaje de nueve diàs desde Simacota hasta Fòmeque.
Un anciano vagabundo lleno de aràpos grita por toda la calle de entrada a Fòmeque...
-Ya se ve llegar a lo lejos, al santo que viene de parte de Dios para luchar contra el demònio de este pueblo y los servidores miserables de Betsebù; ya estoy viendo al nuevo cura, y su ròstro es de àngel guerrero...Que Dios se apiade de los pecadores e incredulos, porque les llegò su hora- grita delirante una y otra vez el desquiciàdo histèrico que se camufla en la plaza dando tùmbos con una agilidad que sorprende, dàda su avanzada edad.
Y efectivamente ya se observa a lo lejos, la caravana de caballos y mulas que transportan a Andrès Rosillo y la comitiva de personajes ilustres de Fòmeque que lo acompàñan desde pocos kilometros atràs; algunos indìgenas y esclàvos arreàndo las mulas que llevan los muy bien disimulados baùles que en realidad cargan, morrocotas, joyas, dineros, y demàs riquezas que ha dejado silenciosamente y sin obstentaciònes el tràfico de aguardiente. Al lado del clèrigo tambien se ve llegar al màs hermoso destello que ilumina los caminos del adulterino don Andrès...Todo un destello de mujer llamado Luz de Obando; nacida para ser la luz de los ojos del canònigo màs enamorado en todo el episcòpado hispànico...Ella monta siempre, como la amazòna que brinda el màs natural y espontàneo espectàculo de equitaciòn.

Entrando la caravana al pueblo, son recibidos con aplausos, reverèncias y vivas al nuevo pàrroco de Fòmeque. Andrès sonrìe desde su caballo, impartiendo bendiciones a diestra y siniestra, mientras los hombres del pueblo quedan boquiabiertos y estupefactos, al ver como se les ilumina la existencia ante la majestad esbelta de la preciosìsima Luz de Obando, que a pesar de lo largo y pesado del viaje, se aprecia tìmida pero muy maja en su caballo.
La cabalgata se detiene en el centro de la plaza principal, y las primeras palabras de la comitiva oficial, son las de el Justicia Mayor Josè de Salazar; autoridad representativa del rey de España.
-Esta Villa de la Inmaculada Concepciòn de Fòmeque, recibe con sùmo agrado, y la màs beneplàcita de las bienvenidas a su reverència don Andrès Rosillo; nuevo representante de Dios en este humilde pero cristiano pedazo de tierra. Para todo Fòmeque es motivo de mucha alegrìa, ademas de gran honor, que uno de los mejores canònigos magistrales. servidor de los desdichados y necesitados como lo es usted padre Rosillo, haya sido nombrado como pàrroco de esta catòlica poblaciòn...Bienvenido sea usted y toda su comitiva- termina diciendo en voz alta Josè de Salazar, para que todo el pueblo lo escuche, mientras que algunos niños obsequian a Andrès, Luz, y los demas; pasteles y viandas de recibimiento. Rosillo agradece con sincera amabilidad el calor humano y la manera como el pueblo ha sido decorado con adornos religiosos para recibirlo.
-¿Y quièn es la hermosa y distinguìda dama que acompaña a su reverencia?- pregunta el Justicia Mayor, con gran respeto.
-Ella es mi sobrina doña Luz de Obando, quien de manera desinteresada y con la unica intenciòn de servir recatadamente a Jesucristo nuestro Señor; es la encargada siempre de los quehaceres domèsticos y ofìcios de la parròquia que se me asigna...Yo màs que su tìo, soy su tutor, y tambien su confesor y consejero espiritual- responde Andrès amablemente.
Para Josè de Salazar y los demas hombres del pueblo, es dificil quitarle la mirada a Luz de Obando, quien los impacta de tal manera, que parecen embobados ante semejante preciosidad de gran estatura.
-Que dignas y nòbles cualidades las de su sobrina, padre Rosillo; si hasta podrìa tener vocaciòn de monja...¿O me equivoco doña Luz?- dice el Justicia Mayor ante la mirada de desconcierto de Luz y Andrès.
-A veces he hablado al respecto con mi tìo, y aunque me considero humildemente devota, creo que mi servicio a Dios, està màs con ayudarle a mi tìo en su sacerdòcio, que en encerrarme en un convento- responde Luz con timidez -por eso hago siempre mis retiros espirituales con la tutorìa de mi tìo- termina de aclarar Luz mientras que una retreta musical suena las primeras notas alegres con ruido ensordecedor, cortando asì toda comunicaciòn oral para dar paso a la fiesta callejera que se arma en honor al nuevo pàrroco.
Terminado el sano festìn de recibimiento, todo el pueblo se dirige a la iglesia de Fòmeque; una iglesia grande pero no tan bonita y lujosa como la que tenìa Andrès en Simacota. Andrès entra y le echa un pequeño vistazo mientras conversa de todo un poco con el Justicia Mayor, a la vez que Luz supervisa la descargada de los baules, y la forma como los ayudantes los van ingresando a la casa cural que Luz de Obando la observa en su interior con cierto conformismo e indiferencia, porque a ella no le importa mucho, el lugar donde le tòque vivir; a ella lo que en realidad le interesa, es estar con su canònigo, vaya a donde èl le toque ir.
Despues de las atenciones recibidas por parte de las autoridades de la villa y voluntarios del pueblo; ya Luz y Andrès extenuados por el largo viaje, quedan a sòlas en la privacidad de la casa cural, y dispuestos a pasar su primera noche en Fòmeque. Luz agarrada de gancho del brazo de Andrès que lleva un candelabro encendìdo en la otra mano; ambos se ven como pareja estrenando casa; suben la escalera que conduce al segundo piso, y van conociendo cada rincòn de esta casa parroquial de dos plantas; una gran alcoba principal de estilo colonial austèro, y dos alcobas auxiliares del mismo estilo. Es la alcoba principal, la que Luz se encargarà de decorar y arreglar con todos los detalles, sin olvidar que ellos dos viven en concubinato o amancebamiènto como juzgarìan otros. Y Fòmeque comienza a tomar con la mayor naturalidad que su nuevo pàrroco viva con su sobrina; incluso algunos ingenuos del pueblo llegan a catalogar a Luz de Obando como, "doncella del Señor"; porque esta es una comarca màs inocente y màs tranquila; y es precisamente de lo que se percatan Luz y Andrès; eso sì, guardando siempre las aparièncias con sùmo cuidado, para no llamar la atenciòn.

Con el paso de varias semanas, Fòmeque se va convencièndo de que Luz de Obando es tan sòlo, efectivamente la humilde sobrina del padre Rosillo, encargada de los quehaceres domesticos y los ofìcios de coadministraciòn de la parròquia; adonde los devotos fieles asisten con rigurosa puntualidad a las misas establecidas y demas servicios religiosos programados con antelaciòn.

Hoy el sermòn del domingo, el canònigo Rosillo lo enfòca hacia las relaciones de pareja.
-Un buen catòlico cristiano no puede olvidar jamàs que el matrimonio es para toda la vida; y toda la vida solamente significa, toda la vida. Es por eso que hago un llamado a la fidelidad que debe existir siempre entre hombre y mujer; ya que si alguno òsa serle infiel a su pareja, debe recordar, que entre el cielo y la tierra no existe infidelidad oculta para Dios...Èl sabe siempre si estamos siendo infieles hasta con el pensamiento simplemente- termina de decir en su sermòn el padre Rosillo, que por ahora se ha abstenido todo este tiempo de montar el alambìque para la producciòn y tràfico de "las once"; ya que es la primera vez que Luz y èl viven en un pueblo donde nunca antes habian estado ni siquiera de visita. Ellos dos prefieren esperar a que pase el tiempo y tomen confianza, para ver còmo se van dando las cosas...Ademàs a los oìdos de Andrès llegò la informaciòn de que el aguardiente que se consume prohibidamente en Fòmeque y sus alrededores, es fabricado clandestinamente por las monjas de clausura del convento de Guadalupe, en alambìque ubicado dentro del mismo convento. Asì que ante semejante competència tan desigual, por ahora Andrès y Luz deciden desconectarse plenamente de todo lo que tenga que ver con la industria casera, deliciosa, y prohibìda del aguardiente; ademas que con las grandes ganàncias obtenìdas en el pasado, los dos continùan siendo, secretamente millonarios.

A diferencia de Simacota; aquì en Fòmeque, Andrès y el Justicia Mayor simpatizan muy bien, se convierten en buenos amigos con las debidas distancias, ya que un comunero como Rosillo, no podrìa ser tan amigo de un chapetòn como Josè de Salazar; sin embargo logran coordinar muy bien las actividades del pueblo sin mayores contratiempos, dentro del respeto mùtuo entre autoridades; ambos sacan adelante a la villa en lo que a ellos consierne. Pero al cabo de determinado tiempo; al despacho del Justicia Mayor, llega una correspondència con el sello que solamente posèen las autoridades españolas para casos muy especiales: El sello de SECRETO, RESERVADO, Y CONFIDENCIAL; en pergamìno estampillado con el escudo de la corona ibèrica; lo que indica que ese sello puede ser abierto exclusivamente por el destinatàrio en persona, y absolutamente nadie màs; porque donde alguien distinto al destinatàrio se atreviera a violar ese sello, podrìa enfrentar incluso la pena de muerte. Y esta clase de correspondència le llega a determinadas autoridades, unicamente en casos muy excepcionàles; tanto asì que es la primera vez en la vida, que le llega una misiva asì de delicada y secreta a don Josè de Salazar Justicia Mayor de Fòmeque. Dicha correspondència es remitida por los:

SERVICIOS COLONIALES CONFIDENCIALES Y SECRETOS DE GUARDIA ANTIREBELDE EN PROTECCIÒN DEL NUEVO REINO DE GRANADA
TIERRA SAGRADA DE SU MAJESTAD EL REY
ENVIADO DIRECTO DE DIOS

...Sòmos conscientes de que estàs pruebas que le estamos enviando exclusiva y secretamente a usted, no son contundentes como quisieramos; pero usted señor Justicia Mayor debe tener entre ceja y ceja al sacerdote Andrès Rosillo, actual pàrroco de su jurisdicciòn; ya que las informaciònes que se han podido recopilar, indican que el padre Rosillo ha tenido incontables encuentros con los rebeldes Comuneros que deambulan escondìdos en las faldas de las montañas que rodean a Fòmeque. Vigile al clèrigo, pero no lo toque ni se meta con èl màs allà de lo debido; pues nosotros como servidores guardianes en tierras de Indias, de su majestad, no podemos deteriorar para nada las extrechas y delicadas relaciones que siempre han existido entre la iglesia y la corona de España.
Para nosotros ya nada de raro tendrìa que el canònigo Rosillo sea ideòlogo de los Comuneros; y por consiguiente integrante de esa misma organizaciòn criminal sublevada que quiere atentar contra el rey de España y sus colònias en el Nuevo Mundo, abogando por una independència que jamàs ocurrirà, y la fundaciòn de una nueva repùblica que nunca existirà. Asì que tenga cuidado con el prèlado Andrès Rosillo...Vigilelo de cerca pero de manera secreta y sin que èl se vaya a percatar.
Con respecto a la sobrina del padre Rosillo; doña Luz de Obando; segùn tambien se ha podido confirmar; en el poblado de Simacota, de donde ella es originària; la reputaciòn de doña Luz siempre estuvo en entredicho; dama de dudosa estìrpe, dueña de escàndalos, verguenzas, e inmoralidades, y señora de pecados impùdicos...Motivos por los cuales rogamos a la divina providencia; que usted don Juan Josè de Salazar no vaya a caèr ante el embrujo de la belleza de doña Luz de Obando. La convivencia de ella con su tìo pàrroco, nunca ha sido vista del todo con buenos ojos, por ciertos jeràrcas de la iglesia, y algunas autoridades españolas; asì que usted no se confìe.
Señor Justicia Mayor de Fòmeque; si usted llega a probar categòricamente la relaciòn directa entre el canònigo Rosillo y los endemoniados Comuneros; serà un gran triunfo a nombre de la autoridad del imperio español, y el màs justificado ascenso en su carrera. Pero por favor no me busque, que yo lo buscarè. Usted apenas sabe de mi existencia con esta misiva que le acaba de llegar; pero en cambio nosotros, sabemos de tiempo atràs de los corregidores, justicias mayores, y demas autoridades de la Nueva Granada al servicio de la corona española.
Atentamente:
Severino de Pavajeau
Jefe de los servicios confidenciales de investigaciòn Reales, en el Nuevo Reino de Granada.
Dios guarde al rey.

Terminando de leèr la carta, Josè de Salazar siente una mezcla de desconcierto y confusiòn; porque tanto el sacerdote y la gran dama que describe el secreto mensaje, no concuerdan para nada con el canònigo afàble y buen samaritano; y la distinguida mujer tìmida y reservada, que se han ganado el cariño, respeto, y aprècio de la poblaciòn de Fòmeque...El Justicia Mayor no sabe que hacer.
Mientras tanto el canònigo y adulterino ha comenzado silenciosamente una particular revoluciòn eclesiàstica: Como las bìblias de estos finales del siglo dieciocho, solamente estàn escritas en lo que la cùria llama, los tres idiomas catòlicos; latìn, griego, y hebrèo; y las bìblias catòlicas llegan a las Amèricas, importadas, en idioma latìn; entonces el clèrigo Andrès Rosillo ha iniciado en una actitud de mutìsmo, una labor prohibìda; pero que èl por ser el màs vanguardista de los sacerdotes de su època, quiere realizar, para que la bìblia sea verdaderamente comprendida hasta por los màs ignorantes: Ha comenzado la àrdua y rigurosa tarea de traducir la biblia, del antiguo latìn, al español-castellano; pero con un gran riesgo; porque donde el abàte sea descubierto en esas "andanzas"; podrìa hasta ser expulsado fulminantemente de la iglesia. Se dice que en la misma España ya lo estàn haciendo otros curas renovadores, pero tambien de manera secreta porque esto podrìa afectar los intereses de represiòn y embrutecimiènto de la iglesia catòlica, y de los subditos de las monarquìas europeas catòlicas en Amèrica y Europa; ya que en el caso especìfico de la Amèrica Hispana, entre màs ignorància se tenga, màs se puede lìdiar con las colònias de ìndios, negros, y analfabetas. Sin embargo en Brasil, unas monjas de silencio la estàn tambien traduciendo confidencialmente del latìn al portuguès.
-Las gèntes asisten a misa es por pura apariència; la grandìsima mayorìa no habla latìn; ni siquiera los de clase alta; mucho menos el pueblo ràso. A veces me siento diciendo misa en un desierto, porque sè que practicamente nadie me entiende. Las misas y demàs ceremònias religiosas deben realizarse en el idioma natal de cada pueblo; asì es que debe de ser- replica Rosillo con desconcierto.
-Me da miedo que te vayas a volver loco traduciendo toda la bìblia- dice Luz, al escuchar en voz baja, còmo Andrès le confiesa su nuevo proyecto. -Gracias por cuidarme para que no me vuelva loco- responde Andrès irònicamente mientras se va desnudando alistandose para esta noche de amor con su amada.
-Empieza por traducir los escritos que màs te gusten de la bìblia...¿Cuales son los que màs te gustan?- pregunta Luz.
-Estoy seguro que lo sospechas: Los sàlmos y los evangèlios- responde el clèrigo, mientras espera recostado a que su amada aparezca con el vestuario que Andrès le ha conseguido para que ambos hagan realidad una de las fantasias sexuales que màs disfrutaràn los dos.
...-Muy bien mi adorado canònigo...¿Ahora dime còmo me veo?- dice Luz con su sensual voz, mientras aparece radiante vestida con el hàbito de monja que Andrès mandò confeccionar, con la excusa de que era para una pobre mujer que està pròxima a convertirse en novicia. Luz y Andrès juegan como preambulo antes de hacer el amor; siempre con algo novedoso para evitar la rutina; y està vez la jocòsa idea del canònigo resulta como èl se la habìa imaginado: Luz de Obando convertida en la màs hermosa monja sexual y Madre Superiora sensual, capàz de subyugar a su "pervertido" pecador y libidinoso canònigo.
-"Hermana Sor Luz", yo te venero- dice Andrès arrodillandose sumisamente ante su divina dueña.
-"Su santidad papa Rosillo Primero"; yo tambien me rìndo ante tì- dice Luz mientras ambos se abrazan apasionadamente, dejandosen caèr en el lècho nùpcial màs clandestìno de la iglesia catòlica en la Nueva Granada y sus alrededores...Y asì queda registrado para la historia, que el primer sacerdote hispanoamèricano que se atreve a comenzar a traducir la bìblia al castellano, sin consentimiento alguno, es el clèrigo neogranadino Andrès Rosillo...Y èl decide e inìcia esta revoluciòn secreta, de la misma manera en que se han gestado todas las revoluciònes de la historia de la humanidad: En la cama, y en los brazos de una mujer hermosa.

Con el pàso de ese tranquilo año, Luz y Andrès se adaptan a Fòmeque sin mayores inconvenientes; y para la lucha comunera, este traslado de Andrès benefìcia a ambos enormemente, porque el clèrigo se incorpora aùn màs a la lucha subversiva en contra del yùgo español. Y aunque el cura es astuto, a veces menosprècia a los españoles en su capacidad de reacciòn; porque los chapetònes ya tienen sospechas de las andanzas insurgentes del canònigo; pero este no va a cometer los mismos errores del pasado que generan toda clase de suspicàcias. Andrès Rosillo ahora se ha convertido en gran maestro de los disfràces desde que llegò a esta villa...Para cada reuniòn con comuneros, el abàte utiliza un disfràz diferente; unas veces se disfraza de pordiosero, otras de indìgena, comerciante, campesino, andariego, forastèro, o cualquier otra cosa; incluso a veces se disfraza de mujer anciana con la complicidad de Luz que siempre lo ayuda a caracterizar, antes de salir por una pequeña puerta camuflada con arbustos y largo cèsped, que està ubicada en la parte trasera del solar de la casa cural; y asì pasar desapercibido ante cualquiera, y de pàso nunca ser detectado por los dos guardias españoles vestidos de civil, que el Justicia Mayor coloca siempre al frente de la iglesia y la casa parroquial, con el fin de saber cuando el padre Rosillo, entra o sale.
Los Comuneros de la regiòn, en cabeza ideològica de Rosillo planèan sabotajes y levantamièntos armados en esta zona del centro de la Nueva Granada; movimientos de rebeliòn, sublevaciònes, ataques a tròpas españolas; y es un hecho que el movimiento comunero va creciendo cada dìa màs.

Francisco Rangel, esposo legìtimo de Luz de Obando no cèsa en su busqueda de "justicia" para que su esposa regrese a su lado, y asì recuperar su propio honor, siendo lo unico que a èl le importa en la vida. Y es por eso que Francisco llega a Fòmeque directo al despacho del Justicia Mayor; no sin antes pasar discretamente por la casa cural y la iglesia del pueblo, intentando observar a Luz o a Andrès desde fuera, pero no lògra ver nada.
Francisco Rangel se presenta ante el Justicia Mayor Josè de Salazar, exponiendole el abandono del que fue vìctima por parte de su esposa, y còmo su honra de caballero ha quedado vapuleada durante estos años por culpa de Luz de Obando.
...-Hoy en dìa como usted ya sabrà señor Justicia Mayor, mi esposa vive con su tìo el padre Rosillo, actualmente pàrroco de este pueblo. Y yo he realizado el largo viaje hasta aquì, porque deseò regresar con mi esposa y limpiar mi honor; incluso fue el mismo padre Rosillo el que nos casò en santa ceremònia catòlica en la iglesia de Simacota- dice Francisco terminando de exponer con lujo de detalles todo su disfuncional matrimonio con Luz de Obando.
Don Josè de Salazar està cada vez màs estupefacto con lo que escucha.
-Creame don Francisco Rangel; hasta ahora me entero de que doña Luz de Obando es una mujer casada. Sin embargo, si ella se fue de su lado, tuvo que tener muy sèrios motìvos; ya que estamos hablando de la sobrina de el mejor sacerdote que hayamos tenido aquì, pàrroco de este pueblo a mucho honor- dice el Justicia Mayor mientras llama a uno de sus guardias y le secretèa al oìdo dandole la orden de traèr hasta su despacho a Luz de Obando, para aclarar de una vez por todas tan bochornosa situaciòn.
Una hora despues, Luz ingresa al despacho de el Justicia Mayor, y se asombra al ver nuevamente a su esposo, al que creìa que despues de la fuerte disputa en Simacota, jamàs ìba a volver a ver. Luego ingresa el padre Rosillo que tambien se sorprende ante la presència de Rangel...Para ambos es una desagradable sorpresa.
-Doña Luz, el honorable caballero aquì presente, dice ser su esposo, y la acusa a usted de abandono- expresa Josè de Salazar entre desconcertado y anonadàdo.
-Señor Justicia Mayor, reconozco que yo sì estuve casada con este sujeto; pero los motìvos que me obligaron a tomar la decisiòn de abandonarlo a èl, quedaròn registrados en la diligència de descargos que se realizò en la corregitùra de Simacota- responde Luz con titubèos y nerviosìsmo a la vez que Andrès la sujeta fuerte del brazo dandole seguridad.
-Don Josè de Salazar, yo fuì el tutor legal de mi sobrina en tan bochornosa diligència, y recàlco lo mismo que expuse ante el corregidor de Simacota...Los motivos que mi sobrina tuvo para abandonar a don Francisco, fueron motivos tan impùdicos y sùcios, que mi sobrina ha estado desde entonces, traumatizada tratando de olvidar ese matrimonio desdichado del que tanto se arrepiente.
-¿Desdichado exactamente por què?- pregunta el Justicia Mayor.
-Ella siempre inocente, tenìa que satisfacer los apetìtos morbòsos y antimorales, del caballero aquì presente- responde Andrès con su elocuència de abogado.
-Todo eso es mentira, señor Justicia Mayor- protesta exaltado francisco. Josè de Salazar, enemigo siempre de que su despacho se convierta en gallera; termina la discusiòn de manera diplomàtica y diciendo la ùltima palabra como corresponde a su cargo de Justicia Mayor.
-Don Francisco Rangel; reconozco que usted es todo un caballero y todo un gran señor, dìgno representante de su ilustre càsta...Pero yo como Justicia Mayor de Fòmeque, no es mucho lo que pueda hacer en este caso especìfico, ya que el hecho y las circunstàncias denunciadas como tales, aquì hoy por usted; no ocurrieron en mi jurisdicciòn; sino en la jurisdicciòn de Simacota, donde yo no tengo autoridad alguna. Màs sin embargo don Francisco, le doy a usted mi palabra, de que solicitarè a la corregitura de Simacota, una transcripciòn escrita de todos los descargos realizados allì; con respecto a este supuesto delito de abandono, y que debo considerarlo supuesto, ya que aquì en esta villa, doña Luz siempre se ha comportado como lo que ès: Una respetable dama solidaria y colaboradora de nuestra pequeña pero inocente sociedad que jamàs ha tenido queja alguna de tan ilustre señorita...o señora. Ahora bien; dada la gran distancia de camino que hay entre Simacota y Fòmeque, y la normal demora del tràmite; creo que todo esto podrìa demorarse entre diez y doce meses apròximadamente- dictamina don Josè de Salazar.
Francisco Rangel sin pronunciar palabra, con su alma cada vez màs envenenada por su honor burlado, y una tremenda fùria contenida, se marcha de allì con la ràbia màs mordàz, para no volver jamàs a esta comarca, donde la noticia de que Luz es mujer casada que abandonò a su esposo, viaja a la velocidad del chìsme; y en menos de un dìa ya todos los dos mil quinientos habitantes de Fòmeque estàn perfectamente enterados del estado civil de la mujer màs bella que vive en el poblado; y la noticia del pasado matrimonial de Luz, crèce como bola de nieve, y ya se empieza a poner en duda la clàse de convivència que Luz y Andrès tienen en la casa cural.

"Sospechòso amancebamiènto de espectacular belleza escultural con el cura del pueblo, en incèsto sàcro"...Es el volante misterioso que comienza a circular en todo Fòmeque, cuando manos oscuras los depositan en la noche, tiràndolos por debajo de las puertas de las casas; y que ha sido escrito, sabrà Dios por quièn...Volante de pasquìn colonial en esta mojigata sociedad de doble moral.
Todo esto, sumado a la correspondència secreta que hace meses recibiò el Justicia Mayor, obligan a Josè de Salazar de manera muy prudente y discreta, sin que absolutamente nadie se entere en el pueblo; mucho menos el padre Rosillo; a escribir confidencialmente al arzobispado de Santafè de Bogotà...

...Aspiro entonces a que su reverendìsima arzobispal, me aconseje sobre las acciones que yo como Justicia Mayor de Fòmeque, debo tomar ante su reverencia parroquial, padre Andrès Rosillo; para que las excelentes relaciones que existen entre iglesia, y representantes de su majestad el rey en estas colònias, no se vean perturbadas de ninguna manera.
Agradezco a su reverendìsima sus consejos sàbios de pastor guìa; y su bendiciòn en el nombre de Jesucristo nuestro Señor.
Con Sùmo Respeto
Juan Josè de Salazar
Justicia Mayor de Fòmeque.

La alta cùria de Santafè vuelve a inquietarse, pero esta vez con disgusto hacia el canònigo Rosillo. Hace años que el arzobispo Caballero y Gòngora regreso a Europa, y actualmente està radicàdo en Roma, donde fue ascendìdo a cardenal por el Papa.
El actual arzobispo de Santafè de Bogota es un hombre barbudo y relativamente joven para ser arzobispo; èl es el mismo que ordenò el tràslado de Andrès, de Simacota a Fòmeque. Es un arzobispo hòsco, neuròtico; y saca a relucir su mal gènio cuando lee la carta que le ha enviado el Justicia Mayor de Fòmeque. El arzobispo vocifera y exclama furioso...
-Vuelve y juega ese socorrano de los mil demònios llamado Andrès Rosillo. Dios mìo, dame la paciencia con este degenerado canònigo.
Creo que lo mejor serà tenerlo aquì entre nosotros; para supervisarlo de cerca. Traerèmos al padre Andrès Rosillo y le daremos algùn cargo aquì en Santafè; cargo que èl deberà ejercer con dedicaciòn para que lo mantenga bien ocupado...Y que quede escrito secretario: Esta es la ùltima cosa que haremos por el cretìno cura Rosillo que se nos ha convertido en una piedrota en el zapato, y en un dolor de cabeza para mi capèlo que ya esta harto de tener que lidiar con curas excèntricos y locos...Y a futuro, los sacerdotes de la Nueva Granada que sean implicados en actividades comuneras o que pertenezcan directamente a los "atèos" Comuneros; que se las arreglen solitos y como puedan- grita el arzobispo, firmando de un plumazo y sin màs discusiòn, el traslado de Andrès Rosillo...-Que se venga para Santafè de Bogotà, lo màs rapido posible, el desdichado ese del padre Andrès Rosillo; y por todos los santos; que no joda màs!.
-¿Y què le decimos que haga con la sobrina Luz de Obando?- pregunta tìmido el secretario, hablando por las narices y con su cara agachada...A lo que el arzobispo responde hastiado.
-Es que ese es el problema; que este arzobispado no tiene sagrada constància alguna, de que la virginal Luz de Obando sea puta!.
-Amèn su reverendìsima.
-Como bien lo decìa su eminencia el cardenal Caballero y Gòngora cuando me entregò este cargo: ¿Por què serà que todos me dicen padre, menos mis pròpios hijos que me dicen tìo?!.

EL CANÒNIGO Y ADULTERINO DON ANDRÈS
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